اضطراب ، والصحيح عن ابن عمر أنه موقوف كما ثبت عنه في الموطأ ( 1 ) والنسائي ( 2 ) وقال أحمد : ما له عندي ذلك . وقال النسائي : الصواب عندي موقوف ، ولم يصح رفعه . وقال ابن أبي حاتم ( 3 ) عن أبيه : الموقوف أشبه . وقد روى أبو داود عن معمر بن راشد , والزبيدي , وابن عيينة ، ويونس ، كلهم عن الزهري أنه موقوف على حفصة . وقال البيهقي ( 4 ) : رواته ثقات ، إلا أنه روي موقوفا , وفي رجاله في حديث عائشة مجهول ، وفي حديث حفصة الواقدي ، وتصحيح الحاكم ( 5 ) له لا ينافي الوقف ، وكون الرفع زيادة مقبولي لا يتم عند جماعة من أهل الحديث ، بل هو علة قادحة عندهم ، كما ذكره الزين في شرح المنظومة ( 6 ) ، وعلى تسليم قبولها فالاضطراب مانع منه . فهذا هو الحديث الذي بنيت حوله القناطر ، وردت به الأدلى الصحيحة ، وهو كما ترى ن والنزاع في غير النفل لا فيه ؛ فإنه مخصوص من وجوب التبييت بما أخرجه مسلم ( 7 ) ، وأبو داود ( 8 ) والترمذي ( 9 ) ، والنسائي ( 10 ) ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ( 1 / 288 رقم 5 ) . ( 2 ) في " السنن " ( 4 / 197 - 198 ) . ( 3 ) ذكره ابن حجر في " التلخيص " ( 2 / 362 ) . ( 4 ) في " السنن الكبرى " ( 4 / 202 ) . ( 5 ) في الأربعين كما في " التلخيص " ( 2 / 361 ) . وانظر " فتح الباري " ( 2 / 144 ) " والإرواء " ( 2 / 25 رقم 914 ) . ( 6 ) في ألفية الحديث ( ص 93 - 95 ) . ( 7 ) في صحيحه رقم ( 170 / 1154 ) . ( 8 ) في ( السنن ) رقم 2455 . ( 9 ) في " السنن " رقم ( 733 ، 734 ) وقال : حديث حسن . ( 10 ) في " السنن " ( 194 - 195 ) .