المبلغون عنه العارفون بسنته المقتدون بها ، فكل ما يصدر عنهم في ذلك صادر عنه ولهذا صح عن جماعة من أكابر الصحابة ذم الرأي وأهله وكانوا لا يرشدون أحدا إلا إلى سنة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لا إلى شيء من آرائهم وهذا معلوم لا يخفى على عارف [ 10 ] وما نسب إليهم من الاجتهادات وجعله أهل العلم رأيا لهم لا يخرج عن الكتاب والسنة وإما بتصريح أو بتلويح ، وقد يظن خروج شيء من ذلك وهو ظن مدفوع لمن تأمل حق التأمل ، وإذا وجد نادرا رأيت الصحابي بتحرج أبلغ تحرج ويصرح بأنه رأيه وأن الله بريء من خطئه وينسب الخطأ إلى نفسه وإلى الشيطان ، والصواب إلى الله كما تقدم ( 1 ) عن الصديق في تفسير الكلالة وكما روى عنه ( 2 ) وعن غيره ( 3 ) في فرائض الجد , وكما كان يقول عمر ( 4 ) في تفسير قوله تعالي { وفكهة وأبا } ( 5 ) وهذا البحث

--> ( 1 ) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ( 10 / 304 رقم 19191 ) والدارمي ( 2 / 365 - 366 ) والبيهقي ( 6 / 224 ) ورجاله ثقات لكن الشعبي لم يسمع من أبي بكر ، فالحديث منقطع . - أن أبا بكر قال في الكلالة : أقضي فيها برأي يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله بريء منه وهو دون الولد والوالد . . . " وقد تقدم . ( 2 ) أخرج البخاري في صحيحه رقم ( 3658 ) عن عبد الله أبي مليكة قال : كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد فقال : أما الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله سلم « لو كنت كتخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته » أنزله أبا - يعنى أبا بكر » . ( 3 ) أخرج أبو داود رقم ( 2897 ) وابن ماجة رقم ( 2723 ) عن الحسن البصري أن عمر قال : أيكم يعلم ما ورث رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - الجد ؟ فقال معقل بن يسار : أنا ، ورثه رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - السدس ، قال : مع من ؟ قال : لا أدري . قال : لا دريت ، فما تغني إذا ؟ وإسناده منقطع . ( 4 ) أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 7293 ) عن أنس قال : كنا عند عمر فقال : « نهينا عن التكلف » . وأورده ابن ابن كثير في تفسيره ( 8 / 325 ) : عن أنس قال : قرأ عمر بن الخطاب : { عبس وتولى } فلما أتى على هذه الآية : { وفكهة وأبا } قال : عرفنا ما الفاكهة ، فما الأب ؟ فقال : لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف . ( 5 ) [ عبس : 31 ] . . . . . . .