} وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً { ( 1 ) , ما قلنا هذا ، ولا نعتقده ، ولا جاءت يه شريعة موسى ؟ ! . وهكذا عند سماعهم لقوله تعالى : } وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى { ( 2 ) . وقد كان أمر المعاد مشتهرا في أهل الكتاب ، وكانوا يتحدثون به ، واستمر ذلك فيهم استمرارا ظاهرا ، وعلم به غيرهم من أهل الأوثان لما كانوا يسمعون منهم . ومن ذلك ما أخرجه ابن إسحاق ( 3 ) قال : حدثنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد ( 4 ) ، عن سلمة بن سلامة بن وقش قال : كان بين أبياتنا يهودي ، فخرج على نادي قومه ( 5 ) بني عبد الأشهل ذات غداة ، فذكر البعث والقيامة ، والجنة والنار [ 13 ] ، والحساب والميزان ، فقال ذلك لأصحاب وثن لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت . وذلك قبل مبعث رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالوا : ويحك يا فلان ، أو ويلك ، وهذا كائن أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار ، يجزون من أعمالهم ؟ ! . قال : نعم ، والذي يحلف ، به لوددت أن حظي من تلك النار أن توقدوا أعظم تنور في داركم ، فتحمونه ، ثم تقذفوني فيه ، ثم تطينون علي ، وأني أنجو من تلك النار غدا . فقيل : يا فلان ، فما علامة ذلك ؟ فقال : نبي يبعث من ناحية هذه البلاد ، وأشار إلى مكة واليمن بيده ، قالوا : فمن نراه ؟ فرمى بطرفه فرآني وأنا مضطجع بفناء باب أهلي ، وأنا أحدث القوم ، فقال : إن يستنفذ هذا الغلام عمره يدركه . . . إلى آخر الحديث ( 6 ) .

--> ( 1 ) [ البقرة : 80 ] . ( 2 ) [ البقرة : 111 ] . ( 3 ) في السيرة النبوية ( 1 / 270 - 272 ) . ( 4 ) في السيرة زيادة [ أخي بني عبد الأشهل ] . ( 5 ) عبارة الشوكاني تشعر بأن هذا اليهودي من بني عبد الأشهل نسبا وصوابه كما في السيرة ( 1 / 271 ) : " فخرج علينا من بيته ، حتى وقف على بني عبد الأشهل ، قال سلمة : وأنا يومئذ من أحدث من فيه سنا . . . " . ( 6 ) أخرجه أحمد في مسنده ( 3 / 467 ) والبخاري في التاريخ الكبير ( 2 / 2 \ 68 ) وأبو نعيم دلائل النبوة ( 1 / 74 - 75 ) والبيهقي في الدلائل أيضًا ( 2 / 78 - 79 ) والطبراني في الكبير ( 7 / 41 - 42 ) رقم 6327 ) والحاكم ( 3 / 417 - 418 ) وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وسكت عنه الذهبي . وأورده الهيثمي في المجمع ( 8 / 230 ) وقال : رجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع . والخلاصة أن الحديث صحيح . والله أعلم .