بذلك مقتصرا عليه لم يذكر سواه منهم : أبو القاسم بن بنت منيع ، وأبو الفتح الموصلي ، وأبو حاتم بن حبان ، وبقي بن مخلد فيما ذكره عنه ابن حزم ، ومحمد بن سعد في كتاب « الطبقات الكبير » ، ومحمد بن جرير الطبري في كتاب « الصحابة » ، ويعقوب الفسوي في « تاريخه الكبير » ، وخليفة بن خياط في كتاب « الطبقات » ، وتبعهم على ذلك غير واحد من المتأخرين ، فلو ادعى مدع ترجيح هذا القول على الأول لعله كان يكون مصيبا والله تعالى أعلم . ثم إن المزي لا أقل من أن ينظر كتاب أبي عمر فإنا عهدناه في بعض الأحيان ينقل من كلامه وهنا اقتصر على ما في كتاب « الأطراف » لابن عساكر ، وليته ذكر ما في « الكمال » فإنه بعض كلام أبي عمر ، ولكنه ظن أنه قد أغرب فما أغرب ، وكنت قد قلت قبل : كتابك يا أبا الحجاج تحوي . . . لديك من الأصول ثمانية كتب فأول ذاك تاريخ السلامي . . . وتاريخ الشام هو المسلبي وجرح والثقات ومن تيمي . . . إلى جرجان والتمييز سلبي والاستيعاب يتلوا ما تأتي . . . من الحديا حسبي ثم حسبي ثم رجعت عن هذا القول الآن ، والله المستعان .