وعلى عكس ذلك : المَقْصَد [ بفتح الصاد . والصواب كسرها ] فإنّه من باب ضرب ( 357 ) . وكذلك : المعدَن ، بفتح الدال . والصواب كسرها ( 358 ) . وأمّا ( المغسِلُ ) فقد حُكِيَ فيه الفتح أيضاً ( 359 ) . ومما يضطرب فيه العامة لفظ ( المَعِدَة ) ( 360 ) . وفي القاموس ( 361 ) : المعدةُ كَكَلِمَة وبالكسر . قال بعض الفضلاء ( 362 ) : العامة تقول : المَنْبر ، بفتح الميم . والصواب كسرها . وأقول : الظاهر فيه جواز الوجهين كما قيل في المِرقاة بل المنبر أحقّ بالفتح . قال الصفديّ ( 363 ) : المَرْقاةُ ، بالفتح : الدرجة ، فمَنْ كسرها شَبّهها بالآلة التي يعمل بها . ومَنْ فَتَحَ قال : هذا موضعٌ يُفْعَلُ فيه . ويقولون للآلة المصنوعة من الحديد لتحريك النار : ماشة . والصواب : مِحَشّة . في القاموس ( 364 ) : المِحَشُّ : حديدة تُحَشُّ بها النارُ أي تُحَرَّكُ كالمِحَشّةِ . ومما يجب أنْ يُنَبّه عليه قولهم : مَدّ البصر . في الصحاح ( 365 ) : [ يُقالُ : قطعةُ أرضٍ ] قَدْرُ مَدَى البصرِ ، وقَدْرُ مدِّ البصرِ [ أيضاً ] ، عن يعقوب ( 366 ) .

--> ( 357 ) التنبيه 33 . وما بين القوسين المربعين يقتضيه السياق . ( 358 ) تقويم اللسان 182 . وينظر : التنبيه 29 . ( 359 ) التنبيه 34 . ( 360 ) التنبيه 35 وفيه : يلحنون فيها بزيادة الياء فيقولون : المعيدة . ( 361 ) القاموس المحيط 1 / 338 . ( 362 ) هو ابن كمال باشا في كتابه التنبيه 35 . ( 363 ) تصحيح التصحيف 284 . وينظر : إصلاح المنطق 120 . ( 364 ) القاموس المحيط 2 / 269 . ( 365 ) الصحاح ( مدى ) . وقال الجوهري في ( مدد ) : يقال هناك قطعة أرض قدر مد البصر ، أي مدى البصر . ( 366 ) هو يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت ، من مؤلفاته : إصلاح المنطق ، الألفاظ ، القلب والإبدال . . . ، ت 244 ه - . ( تاريخ بغداد 14 / 273 ، معجم الأدباء 20 / 5 ، إنباه الرواة 4 / 50 ) .