قال الزبيدي ( 323 ) : يقولون للرصاصة المتخذة للذّبال : مِشْكاةٌ . والمِشْكاةُ : الكُوَّةُ غير النافذة . وهي بلغة الحبشة . أقول : لم يذكر الجوهري ( 324 ) وصاحب القاموس ( 325 ) للمشكاة ( 326 ) . غير ما ذكره لها في المعنى الثاني ، ولكّنها وقعت في كلام المتأخرين بالمعنى الأول أيضاً ، وقد شحنوا به الأشعار والرسائل . قال الصقلي ( 327 ) : يقولون : حديثٌ مُزادٌ فيه . والصواب : مَزِيدٌ فيه . أقول : وكذلك قولهم : الشيءُ الفلاني مُزِيدٌ للصفراءِ مثلاً ( 328 ) . فإنّ الجوهري ( 329 ) وصاحب القاموس وغيره من الثقات لم يذكروا غير ( زاد ) . وقال صاحب القاموس ( 330 ) : زَادَهُ اللهُ خيراً . وذلك يقتضي عدم ( أزاد ) . قال الحريري ( 331 ) والجوزي ( 332 ) : [ يقولون ] في جمع مِرآة : مَرَايا والصواب : مَراءٍ على وزن مَراعٍ . وأمّا مَرايا [ فهي ] جمعُ ناقةِ مَرِيٍّ ( 333 ) . وقال الصقلي ( 334 ) : يقولون في [ جمع ] مِرآة : أَمْرِية . والصواب : مَراءٍ ، على وزن مَعانٍ ، والكثير ( 335 ) : مَرَايا .

--> ( 323 ) أخل به أصل كتابه ، وهو في تصحيح التصحيف 289 له ، وعنه في زيادات لحن العوام 295 . وينظر : المعرب 351 . ( 324 ) الصحاح ( شكا ) . ( 325 ) القاموس المحيط 4 / 349 - 350 . ( 326 ) رسمت في الأصل : المشكات . وهو وهم . ( 327 ) تثقيف اللسان 168 . ( 328 ) التنبيه 24 . ( 329 ) الصحاح ( زيد ) . ( 330 ) القاموس المحيط 1 / 299 . ( 331 ) درة الغواص 166 . وما بين القوسين المربعين منها . ( 332 ) تقويم اللسان 193 . وينظر : اللسان والتاج ( رأى ) . ( 333 ) في الأصل : مراء . وهو تحريف ، صوابه ما في الدرة . ( 334 ) تثقيف اللسان 188 . ( 335 ) في الأصل : والكسر . وهو تحريف .