قال الحريري ( 34 ) : يقولون : انضافَ الشيءُ [ إليه ] وانْفَسَدَ الأمرُ عليه . ووجه القول : أَضِيفَ إليه وفَسَدَ الأمرُ عليه ( 2 ب ) لأنّ انْفَعَلَ مُطاوع الثلاثية المتعدية كجَذَبْتُهُ فانْجَذَبَ ، وضافَ وفَسَدَ إذا عُدِّيا بهمزةِ النّقْلِ [ فقيل : أَضافَ وَأفْسَدَ ] صارا رباعِيّيْنِ [ فلهذا امتَنَعَ بناءُ انفعلَ منهما ] ، فإنْ قيلَ : قد نُقِلَ عن العربِ أَلفاظٌ من أفعال المطاوعة بنوها من أَفْعَلَ فقالوا : انْزَعَجَ وانْطَلَقَ [ وانْقَحَمَ ] وانْجَحَرَ ، وأُصولُها : أَزْعَجَ وأَطْلَقَ [ وأَقْحَمَ ] وأَجْحَرَ ، [ فالجوابُ عنه أَنَّ ] هذه شَذَّتْ عن القياس [ المُطّرِد والأصل المنعقد ، كما شَذَّ قولهم : انْسَرَبَ الشيءُ ، من سَرَبَ ، وهو لازمٌ ] ، والشّواذُّ تُقْصَرُ على السّماعِ ، [ ولا يُقاسُ عليها بالإجماع ] . قال الجوزي ( 35 ) : العامة تقول : هذه النعمة الأَوَّلَةُ . والصواب الأُولى . وفي الدرة ( 36 ) : لم يُسْمع في لغات العرب إدخال الهاء على ( أفعل ) ، لا على الذي هو صفةٌ ، مثل أبيض وأحمر ، ولا على الذي هو للتفضيل نحو أَفْضَل وأَوَّل . أقول : رأيت كثيراً من أبناء الزمان ينشدون قول أبي النجم ( 37 ) : ( شعر ) ( أَنا أبو النّجْمِ وشِعْرِي شِعْرِي . . . ) بدون إظهار الألف من أنا . والصواب إظهارها . قال ابن جني ( 38 ) في شرح تصريف المازني ( 39 ) : الأصل في أنا أنْ يوقف

--> ( 34 ) درة الغواص 38 - 39 . وما بين القوسين المربعين منها . ( 35 ) تقويم اللسان 86 وفيه : هذه النعجة . وكذا في تصحيح التصحيف 84 . ( 36 ) ص 127 وقد كتبها توربكه في الهامش . وهي في متن الكتاب في طبعة الجوائب 77 . ( 37 ) هو الفضل بن قدامة ، راجز أموي ، ت 130 ه - . ( طبقات فحول الشعراء 745 ، الشعر والشعراء 603 ، الأغاني 10 / 150 ) . والبيت في شرح المفصل 1 / 98 والمغني 366 . ( 38 ) هو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي اللغوي ، أشهر مؤلفاته : الخصائص ، سر صناعة الإعراب ، المحتسب ، المنصف في شرح تصريف المازني الخ . . . ، ت 392 ه - . ( تاريخ بغداد 11 / 311 ، نزهة الألباء 332 ، إنباه الرواة 2 / 335 ) . ( 39 ) المنصف 1 / 9 - 10 . والمازني هو أبو عثمان بكر بن محمد ، من علماء النحو واللغة ، ت 248 ه‍ ( أخبار النحويين البصريين 57 ، نزهة الألباء 182 ، معجم الأدباء 7 / 107 )