( 1 ب ) بسم الله الرحمن الرحيم سبحانَ مَنْ تنزّه جلالُ ذاتِهِ عن شوائبِ النسيانِ والغَلَطِ ، وتقدّسَ كامِلُ صفاتِه عن سِماتِ المَيْنِ والشَطَطِ ، ونُصَلِّي على فَخْرِ الرُّسُلِ وهادي السُّبُلِ مُحَمّدٍ الذي ما تعسّفَ في طريقِ الحقِّ وأساءَ قَطُّ . وبَعْدُ فهذِهِ أوراقٌ سوَّدْتُها ، وكلماتٌ أَوْرَدْتُها ، من كُتِبِ اللغات ، ورسائلِ الأئمةِ الثِقاتِ ، التي صُنِّفَتْ في الردِّ على مَن ارتكبَ في كلامِهِ الغَلَطَ ، وركبَ في صحاصِحِ الأوْهامِ مَطِيَةَ الشَطَطِ ، وفتَح بالخرافاتِ فاه ، واغترَّ بتُرهاتِهِ وتاه ، إظهاراً للحقِّ والصوابِ ، وإفصاحاً عمّا نَطَقَ به أولو الألبابِ ، وسَمّيْتُها ب ( خَيْرُ الكلامِ في التقصي عن أَغْلاطِ العَوامِ ) ، ثم شَرَّفْتُها بالإتحافِ إلى المخدومِ السامي ، المستغني عن الألقابِ والأسامي ، زانَهُ اللهُ تعالى بالعلومِ الفاخرةِ ، وزادَهُ شَرَفاً في الأولى والآخرةِ . وها أنا أشرعُ في المقصود بعوِنِ الملكِ المعبودِ ، معترفاً بقِصَرِ الباعِ وقِلّةِ الاطلاعِ ، وسائلاً اللهَ السّدادَ ، إنّهُ وليُّ التوفيقِ والرشادِ . حرف الألف قال الحريري في ( درة الغواص ( 1 ) ) : إنّهم يحذفون الألف من ( ابن ) في كل موضع يقع بعد اسم أو لَقَب أو كُنْية ، وليس ذلك بمطّرد ، بل يجب إثباتها في خمسة مواطن : أحدها إذا أُضيف ( ابن ) إلى مضمر ، كقولك : هذا زيدٌ ابنك . والثاني إذا أُضيف إلى غير أبيه ، كقولك : المعتضد بالله ابن أخي المعتمد على الله . والثالث إذا أُضيف إلى الأب الأعلى ، كقولك : الحسن ابن المهتدي بالله .

--> ( 1 ) ص 200 ، والحريري هو القاسم بن علي ، صاحب المقامات ، ت 516 ه - . ( الأنساب 4 / 138 ، نزهة الألباء 379 ، إنباه الرواة 3 / 23 ) .