بلى ، ولكنْ ما زال لأهل الحديث بعد كلامه ذَلِكَ مبغضًا ، وكان لا يُنْصف في الحديث ، كان يحدّث بالشفاعات ، وكان معنا رجلٌ مِن الأنصار يختلف إلى الشيوخ ، فأدخلني عَليْهِ ، فلمّا رآني غضب ، وقال : مَن أدخل هذا عليَّ ؟ قَالَ أحمد : وبلغني أنّه أُدخِل عَلَى الأمين ، فلمّا رآه زحف إليه وجعل يقول : يا ابن . . . يا ابن تتكلَّم في القرآن ؟ وجعل إسماعيل يَقُولُ : جعلني الله فِداك ، زَلَّةٌ مِن عالم ، ثمّ قَالَ أحمد : إن يغفر الله له فبها ، يعني الأمين ، ثمّ قَالَ : وإسماعيل ثَبْت . وقال الفضل بْن زياد : قلت : يا أبا عَبْد الله ، إنّ عَبْد الوهاب قَالَ : لا يحبّ قلبي إسماعيل أبدًا ، لقد رَأَيْته في المنام ، كان وجهه أسود ، فقال : عافي الله عَبْد الوهاب . ثمّ قَالَ أحمد : لقد لزِمتُ إسماعيل عشرَ سنين إلى أن أعيب ، ثمّ جعل يحرّك رأسه كأنه يتلهَّف ، ثمّ قَالَ : وكان لا يُنْصِف في التحديث ، ويحدّث بالشفاعات . قَالَ المؤلّف : لا ينبغي إلا تعظيم ابن عُلَيَّة ، فقد كانت منه هفوة ثمّ تاب منها ، فكان ماذا ؟ مات ابن عُلَيَّة في ذي القِعْدة سنة ثلاثٍ وتسعين . وحديثه بعُلُوّ درجتين في " الغيلانيّات " . 21 - ق : إسماعيل بْن إبراهيم الكرابيسيُّ البَصْريُّ ، صاحب القُوهيّ . [ الوفاة : 191 - 200 ه ] عَنْ : ابن عَوْن ، وسُلَيْم القاصّ ، وَعَنْهُ : محمد بْن عَبْد الله بْن حفص الأنصاري ، وحفص بن عمرو الربالي ، ومُثَنَّى بْن مُعَاذ . تُوُفّي سنة أربعٍ وتسعين . وثّقه ابن حِبَّان .