الشيصبان " ( 1 ) : بالشين المعجمة المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، والصاد المهملة المضمومة ، والباء المنقطة تحتها نقطة ، والنون بعد الألف . [ 474 ] عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحمان ( 2 ) : بالدال المهملة ، والميم ، والنون أخيرا . [ 475 ] عبد الرحمن بن أحمد بن جيرويه ( 3 ) : بالجيم ، والراء بعد الياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين ، والواو ، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها .

--> ( 1 ) في الذريعة : التخريج في بني شيبان " . وهو خطأ قطعا ، والصحيح ما أثبته العلامة هنا ، وهو الموجود في بقية المصادر . إذ أن الشيصبان من أسماء الشيطان ، وقد أطلق هذا الاسم في الاخبار على بني العباس . قال الجوهري في الصحاح : الشيصبان : اسم قبيلة من الجن ، وينشد لحسان : ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا أقول وحينا هوه انظر : تنقيح المقال 2 : 237 ، جامع الرواة 1 : 529 ، الخلاصة : 245 ، الذريعة 4 : 3 ، رجال ابن داود : 258 ، رجال النجاشي 2 : 43 ، الصحاح 1 : 155 " شصب " ، لسان الميزان 4 : 123 ، نضد الايضاح : 204 . ( 2 ) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة : دحان ، أي بدون اثبات الميم . واعترض عليه ابن داود في رجاله ، إلا أنه - ابن داود - أثبته : السمرقندي ، بدل السمري . وعلى كل حال فالرجل كوفي الأصل مرتفع القول ، ضعيف . انظر : جامع الرواة 1 : 446 ، الخلاصة : 239 ، رجال ابن داود : 256 ، رجال النجاشي 2 : 47 ، نضد الايضاح : 179 . ( 3 ) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة : جبرويه : بالباء الموحدة ، وتبعه ابن داود أيضا ، وهو الموجود في رجال النجاشي أيضا . وعلى كل حال فالرجل يكنى أبا محمد العسكري ، متكلم من أصحابنا ، حسن التصانيف جيد الكلام ، وعلى يده رجع محمد بن عبد الله بن مملك الأصبهاني عن مذهب المعتزلة إلى القول بالإمامة . انظر : جامع الرواة 1 : 446 ، الخلاصة : 114 ، رجال ابن داود : 128 ، رجال النجاشي 2 : 47 ، نضد الايضاح : 179 .