{ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } وقال الْحَرَالِّي : وهذا معروف الإمتاع والإحسان ، وهو غير معروف الإمساك ، ولذلك فرقه الخطاب ، ولم يكن : فأمسكوهن أو سرحوهن بمعروف - انتهى . { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } قال الْحَرَالِّي : والتهديد بالعلم منتهى التحديد - انتهى . { فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ } والعضل : قال الْحَرَالِّي : هو أسوأ المنع ، من عضلت الدجاجة إذا نشبت بيضتها فيها حتى تهلك - انتهى . { إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ } وعرفه ، كما قال الْحَرَالِّي : لاجتماع معروفين منهما ، فكان مجموعهما المعروف التام ، وأما المنكر فوصف أحدهما - انتهى . { ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ } والوعظ ، قال الْحَرَالِّي : إهزاز النفس بموعود الجزاء ووعيده - انتهى . قال الْحَرَالِّي : لأن من فعل شيء فعل به نحوه ، كأنه من عضل عن زوج عضل ولي آخر عنه ، حين يكون هو زوجا ، " من زني زنى به " { سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ } - انتهى .