الآيات ، وذلك زكاؤها ونماؤها ، لتتأكد فيهم رغبتهم ، لأن للمغتذي رغبة في الغذاء إذا تحققه ، فمن علم أن التزام الأحكام غذاء لنفسه حرص عليها ، ومتى نمت النفس وزكت قويت على ما شأنها أن تناله قواها ، كما أن البدن إذا قوى بالغذاء تمكن مما شأنه عمله - انتهى . { وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ } قال الْحَرَالِّي : أي الفقه فيه . { وَالْحِكْمَةَ } قال الْحَرَالِّي : فخص تعليم الحكمة من عموم تعليم الكتاب ، لأن التوسل بالأحكام جهد عمل ، والتوسل بعلم الحكمة يسر منال عقل ، لأن الحكمة منال الأمر الذي فيه [ عسر ، بسبب فيه ] يسر ، فينال الحكيم بحكمته ، لاطلاعه على إفضاء مجعول الأسباب بعضها لبعض ، مما بين أسباب عاجل الدنيا ومسببات آجل الآخرة - ما لا يصل إليه جهد العامل الكادح ، وفي تكملة الكتاب والحكمة بكلمة " ال " إنهاء إلى الغاية الجامعة لكل كتاب وحكمة ، بما يعلمه الأولون والآخرون . ثم قال : وبذلك كان ، - صلى الله عليه وسلم - ، يتكلم في علوم الأولين بكلمات يعجز عنها إدراك