المفضلِ : ( ( سألتُ فقهاءَ أهل المدينةِ عنهُ فكلّهم يقولُ : كذابٌ ) ) ( 1 ) ، وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ عنْ أبيهِ : ( ( كانَ قدرياً معتزلياً جهمياً ، كلُّ بلاءٍ فيهِ ) ) ( 2 ) ، وقالَ الربيعُ : ( ( سمعتُ الشافعيَّ يقولُ : كانَ إبراهيمُ بنُ أبي يحيى قدرياً ، قيلَ للربيعِ : فما حَملَ الشافعيَّ على أنْ رَوَى عنهُ قالَ : كانَ يقولُ : لأن يخرَّ إبراهيمُ منْ بُعدٍ أحبُّ إليهِ من أنْ يكذبَ وكانَ ثقةً في الحديثِ ) ) ( 3 ) ، وقالَ أبو أحمدَ بنُ عديٍّ ( 4 ) : ( ( سألتُ أحمدَ بنَ محمدِ بنِ سعيدٍ - يعني : ابنَ عقدةَ - ( 5 ) فقلتُ لهُ : تعلمُ أحداً أحسنَ القولِ في إبراهيمَ غيرُ الشافعيِّ ؟ فقالَ : حدثنا أحمدُ بنُ يحيى الأزديُّ ( 6 ) ، سمعتُ حمدانَ بنَ الأصبهانيِّ ، قلتُ : أتدينُ بحديثِ إبراهيمَ بنِ أبي يحيى ؟ قالَ : نَعَمْ ، ثمّ قالَ لي أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ : نظرتُ في حديثِ إبراهيمَ كثيراً ، وليسَ بمنكرِ الحديثِ ) ) ، قالَ ابنُ عديٍّ : ( ( وهذا الذي قالهُ كما قالَ ، وقد نظرتُ أنا أيضاً في حديثهِ الكثيرَ فلم أجد فيهِ منكراً / 206 ب / إلاّ عنْ شيوخٍ يحتملونَ ، وإنما يُروى المنكرُ منْ قِبَلِ الراوي عنهُ أو منْ قِبَلِ شيخهِ وهو في جملةِ من يكتبُ حديثهُ ولهُ الموطأ أضعافُ " موطأ مالكٍ " ) ) ( 7 ) ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ : ( ( كذابٌ ، وكانَ يقولُ بالقدرِ ) ) ( 8 ) ، وقالَ ابنُ حبانَ ( 9 ) : ( ( كانَ يرى القدرَ

--> ( 1 ) تهذيب الكمال 1 / 133 . ( 2 ) تهذيب الكمال 1 / 133 . ( 3 ) الكامل 1 / 357 . ( 4 ) الكامل 1 / 357 - 358 . ( 5 ) ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي . ( 6 ) كذا في جميع النسخ الخطية والذي في المطبوع من الكامل : ( ( أحمد بن يحيى الأودي ) ) ، وكذلك ذكره البخاري في التأريخ الصغير 2 / 303 ، ولم نقف على ترجمة لأحمد بن يحيى الأزدي ، ولعل الخطأ من البقاعي نفسه ، والله أعلم . ( 7 ) الكامل 1 / 358 ، وفي النقل اختصار . ( 8 ) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني : 124 . ( 9 ) المجروحين 1 / 102 .