قولهُ : ( وأبهموا ) ( 1 ) حالٌ منْ فاعلِ ( ( قالوا ) ) ، أي : وأبهموا الجهةَ التي منْ أجلِها وصفوهُ بعدمِ الصحةِ فلم يفسّروها . قولهُ : ( أنْ يجب الوقف ) ( 2 ) هو على حذفِ الجارِّ والتأويلِ بالمصدرِ ، أي : بوجوب الوقفِ ، أي : بأنَّهُ يجبُ أنْ يقف للاحتجاجِ بذلكَ الراوي إذا وجدَ منْ يريدُ الاحتجاجَ بهِ فيهِ ريبةٌ ، كما صَرّحوا بذلك ، والجرحُ المبهمُ يوجبُ ريبةً ، فعدمُ الاحتجاج للتوقفِ لا لقبولِ الجرحِ المبهمِ . قولهُ : ( حَتى يُبين ) ( 3 ) هو منْ أبانَ ، و ( ( بحثهُ ) ) فاعلهُ و ( ( قبولهُ ) ) مفعولهُ ، أي : حَتىّ يتبينَ بالبحثِ أنَّ راويَ ذلك الخبرِ مقبولٌ ، وأنَّ ذلك الجرحَ غيرُ مؤثرٍ فيهِ . قولهُ : ( كمن أولوا ) ( 4 ) مثالٌ للراوي الذي أبانَ البحثُ قبولهُ . قولهُ : ( عكرمة ) ( 5 ) / 201 ب / هو مبتدأٌ خبرُهُ ( ( في البخاريِّ ) ) و ( ( واحتجاجاً ) ) تمييزٌ . أي : فعكرمةُ مُخرجٌ لهُ في البخاريِّ من جهةِ الاحتجاجِ ، لا منْ جهةِ المتابعةِ ونحوِها . قولهُ : ( وغير ترجمة ) ( 6 ) يجوزُ أنْ يكونَ مجروراً عطفاً على ( ( ابن مرزوقٍ ) ) ، وأنْ يكونَ مرفوعاً عطفاً على ( ( عكرمةَ ) ) . والترجمةُ : الاسمُ منْ إطلاقِ السببِ على المسبَّبِ ؛ فإنَّ الاسمَ سببٌ لبيانِ حالِ المسمَّى ، وتفسيرُ ما أبهمَ منْ أمرهِ منْ نسبٍ ، وغيرهِ من جميعِ أوصافهِ ، أخذاً

--> ( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 273 ) . ( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 273 ) . ( 3 ) التبصرة والتذكرة ( 274 ) . ( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 274 ) . ( 5 ) التبصرة والتذكرة ( 275 ) . ( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 275 ) .