معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد ( 1 ) قولهُ : ( منْ تقبلُ روايتهُ ومنْ تردُّ ) ( 2 ) . قولهُ : ( أجمع ) ( 3 ) عبارةٌ مَهُولةٌ بلفظِ الإجماعِ ، ومحطُّها على قولِ الجمهورِ ، ومثلهُ لا يعدُّ إجماعاً اصطلاحاً وكان هذا فيه نظرٌ فتارة ( 4 ) يمكنهُ أن يقول : قد قالَ : جمهور ( 5 ) . قولهُ : ( في قبولِ ناقلِ الخبرِ ) ( 6 ) ليسَ كذلكَ ، لم يشترطوا هذا في القبولِ بل في الصحةِ ، وأما مطلقُ القبولِ المبيحِ للاحتجاجِ فيكفي في ناقلهِ مطلقُ اليقظةِ منْ غيرِ أنْ يشترطَ في يقظتهِ نفيُ الغفلةِ عنهُ ، فلو كانَ فيهِ غفلةٌ يسيرةٌ لم يخرجهُ عن مطلقِ القبولِ ، وكذا مَنْ يَهِمُ يسيراً ، أو يُخالفُ ( 7 ) الثقاتِ كذلكَ ، كما تقدّمَ في بحثِ الصحيحِ والحسنِ .

--> ( 1 ) انظر في صفة من تقبل روايته ومن ترد : معرفة أنواع علم الحديث : 212 ، والإرشاد 1 / 273 ، والتقريب : 90 - 100 ، ورسوم التحديث : 99 ، والمنهل الروي : 63 ، والخلاصة : 88 ، واختصار علوم الحديث 1 / 280 وبتحقيقي : 161 ، والشذا الفياح 1 / 235 ، ومحاسن الاصطلاح : 119 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 326 ، وتنقيح الأنظار : 187 ، ونزهة النظر : 119 ، والمختصر : 155 ، وفتح المغيث 1 / 262 ، وألفية السيوطي : 96 - 112 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 127 ، وفتح الباقي 1 / 305 ، وتوضيح الأفكار 2 / 114 ، وظفر الأماني : 78 ، وشرح شرح نخبة الفكر : 725 ، واليواقيت والدرر 2 / 351 ، ولمحات في أصول الحديث : 320 . ( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 326 . ( 3 ) التبصرة والتذكرة ( 257 ) . ( 4 ) عبارة : ( ( وكان هذا فيه نظر فتارة ) ) لم ترد في ( ب ) . ( 5 ) لم ترد في ( ب ) . ( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 257 ) . ( 7 ) في ( ف ) : ( ( يسيراً ويخالف ) ) .