يكذبُ ) ) ، وقالَ البخاريُّ : ( ( يكنى أبا إسماعيل ، منكرُ الحديثِ ) ) ( 1 ) ، وقالَ ابنُ حبانَ : ( ( كانَ يضعُ الحديثَ وضعاً ) ) ( 2 ) ، وقالَ ابنُ عمارٍ الموصليُّ : أتعجب من ابنِ المباركِ ، والمعافى حيثُ رويا عنهُ ، ولم يكنْ يدري إيش الحديثُ ) ) ، وقالَ ابنُ أبي مريمَ ، عن يحيى بنِ معينٍ : ( ( منَ المعروفينَ بالكذبِ ووضعِ الحديثِ حمادُ بنُ عمرو ) ) ، وقالَ الحاكمُ : ( ( يروي عن جماعةٍ من الثقاتِ أحاديثَ موضوعةً ) ) ، وقالَ أبو سعيدٍ النَّقاشُ : ( ( يروي الموضوعاتِ عنِ الثقاتِ ) ) ، لخصتُهُ منْ " لسانِ الميزانِ " ( 3 ) . قولهُ : ( إسماعيلُ بنُ أبي حيةَ اليسعَ ) ( 4 ) كأنّهُ أرادَ أنْ يكتبَ ( ( أبو إسماعيلَ ) ) فسقطَ ( ( أبو ) ) ؛ فإنَّهُ إبراهيمُ بنُ اليسعِ بنِ الأشعثِ التميميُّ المكيُّ ، كنيتهُ : أبو إسماعيلَ ، وكنيةُ أبيهِ : أبو حيةَ ، بمهملةٍ ومثناةٍ تحت ، قالَ البخاريُّ وأبو حاتمٍ : ( ( منكرُ الحديثِ ) ) ، وقالَ ابنُ المدينيِّ : ( ( ليسَ بشيءٍ ) ) ، وقالَ ابنُ حبانَ : ( ( رَوَى عنْ جعفرَ وهشام مناكيرَ وأوابد ، يسبقُ إلى القلبِ أنّهُ المتعمدُ لها ) ) ( 5 ) ، منْ " لسانِ الميزانِ " ( 6 ) . قولهُ : ( وبهلولُ بنُ عبيدٍ الكنديُّ ) ( 7 ) / 191 أ / يُكنى : أبا عُبيدٍ ، وهو كوفيٌّ ، وقالَ ابنُ عديٍّ : ( ( بصريٌّ ) ) يروي عنْ سلمةَ بنِ كهيلٍ ، وابنِ جريجٍ ، وجماعةٍ ، وعنهُ : الربيعُ الجيزيُّ ، والحسنُ بنُ قزعةَ ، وغيرُهما .

--> ( 1 ) التاريخ الكبير 3 / 32 . ( 2 ) المجروحين 1 / 252 . ( 3 ) لسان الميزان 3 / 274 - 276 . ( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 320 . ( 5 ) المجروحين 1 / 103 . ( 6 ) 1 / 272 - 273 . ( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 320 .