قولُهُ : ( دعْهُ دَعْهُ ( 1 ) ) ( 2 ) أي : اتركهُ كَما حدثتُكَ بهِ ، ولا تلتفتْ إلى مخالفٍ ، ويحتملُ أنْ يكونَ مرادُهُ : اتركْ ما حدثتُكَ بهِ منْ إثباتِ عمرٍو ، فإني تذكرتُ أنّ أبا وائِلٍ رَوَى عَن ابنِ مسعودٍ نفسهِ ؛ فيكونُ مرادُهُ الأمرَ بحذفِ عمرٍو مِن السندِ . قولُهُ : ( لكنْ رواهُ النسائيُّ ) ( 3 ) استدراكٌ منَ الحَكمِ بكونِ واصلٍ ، أسقطَ عَمراً في روايتهِ . قولُهُ : ( وسيأتي التنبيهُ على ذَلِكَ في ( 4 ) موضعهِ ) ( 5 ) يعني : في اختلافِ ألفاظِ الشيوخِ . قلتُ : قولُهُ : ( أو الخمسةِ ) ( 6 ) القسمُ الخامسُ : ما في روايةِ النسائيّ منْ إدراجِ عمرٍو مِنْ روايةِ منصورٍ ، والأعمشِ في روايةِ واصلٍ منْ غيرِ ذكرٍ لهما ، وكذا ما شابههُ مِنَ الاقتصارِ في روايةِ حديثٍ عَلَى بعضِ الشيوخِ المجموعينَ في سندٍ واحدٍ بلفظٍ إنما رواهُ غيرُهُ من الذينَ أُسقطوا ، واللهُ أعلمُ . قولُهُ : ( وهذا النوعُ ) ( 7 ) أي : المدرجُ بأقسامهِ ، قَد صنفَ فيهِ . عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( وهذا النوعُ قَد صَنّفَ فيهِ الخطيبُ أبو بكرٍ كتابَهُ / 176 أ / الموسوم : " بالفصلِ للوصلِ المدرج في النقلِ " فشَفَى وكَفَى ) ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) في ( ب ) : ( ( دع دع ) ) . ( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 304 . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 304 . ( 4 ) لم ترد في ( ف ) . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 304 . ( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 305 . ( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 305 . ( 8 ) معرفة أنواع علم الحديث : 200 .