مضطربُ الإسنادِ ) ) . وكذلكَ ضعّفهُ الشافعيُّ ( 1 ) وغيرُه ( 2 ) ، أي : كالبيهقيِّ ( 3 ) كَما حكاه عنهما في " النكت " ( 4 ) وصححه ابن المديني وغيره . وقالَ ابنُ عُيينَةَ - كَما قالَ في " الشرح " ( 5 ) - : ( ( لَم نجدْ شيئاً نشدُّ بهِ هَذا الحديثَ ) ) كَما حكاهُ عَنهُ أبو داود في " سننهِ " ( 6 ) . وذكرهُ النوويُّ في " الخلاصةِ " في فصلِ الضعيفِ ، وقالَ : ( ( قالَ الحفّاظُ هوَ ضعيفٌ ؛ لاضطرابهِ ) ) . وقال البيهقيُّ : ( ( لا بأسَ بهذا الحديثِ في هَذا الحكمِ ) ) ( 7 ) واللهُ أعلم . قالَ شيخُنا : ( ( وأتقنُ هَذهِ الرواياتِ روايةُ بشرٍ ، وروحٍ ، وأجمعُها رواية حميدِ بنِ الأسودِ ، ومنْ قالَ : ( ( أبو عُمرِو بنُ محمد ) ) أرجحُ ممنْ قالَ : ( ( أبو محمدِ بنُ عمرٍو ) ) ؛ فإنَّ رواةَ الأولِ أكثرُ ، وقد اضطربَ منْ قالَ : ( ( أبو محمدٍ ) ) ، فوافقَ مرةً رواية الأكثرينَ ، فقالَ : ( ( أبو عمرِو بنُ محمدٍ ) ) فتلاشَى الخلافُ ) ) . قلت : وقالَ الشيخُ في " النكت " ( 8 ) : ( ( وقولهُم - أي الأكثرينَ - : عَن جدهِ أرجحُ - أي ممنْ قالَ عَن أبيهِ - وإن كانَ أحفظَ لوجهينِ : أحدُهما : الكثرة ، والثاني : أنَّ إسماعيلَ بنَ أُميةَ مكيٌّ ، وابنَ عُيينةَ / 170 أ / كانَ مقيماً بمكةَ ) ) ، واللهُ أعلم .

--> ( 1 ) السنن الكبرى 2 / 271 ، والمعرفة 3 / 191 . ( 2 ) انظر : التمهيد 4 / 200 ، والمحلى 4 / 187 ، وتهذيب التهذيب 2 / 236 . ( 3 ) السنن الكبرى 2 / 271 ، والمعرفة 3 / 191 . ( 4 ) التقييد والإيضاح : 126 . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 292 . ( 6 ) سنن أبي داود ( 690 ) . ( 7 ) السنن الكبرى 2 / 271 . ( 8 ) التقييد والإيضاح : 126 .