تابعيُّ التابعيِّ قائلاً فيهِ : قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وكذلكَ ما يرويهِ مَن دونَ تابعيِّ التابعيِّ ، عن رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، أو عن أبي بكرٍ وعمرَ وغيرِهما ، غيرَ ذاكرٍ للوسائطِ بينهُ وبينهم ) ) ( 1 ) / 127 أ / . قوله : ( يقولُ مالكٌ بلغني عن أبي هريرةَ ( 2 ) - رضي الله عنه - ) ( 3 ) ، أي : فإنَّهُ وردَ في بعضِ طرقهِ خارجَ " الموطأ " : مالكٌ ، عن محمدِ بنِ عجلانَ ، عن أبيهِ ، عن

--> ( 1 ) معرفة أنواع علم الحديث : 136 . ( 2 ) هذا البلاغ في الموطأ ( رواية يحيى الليثي ( 2806 ) ، ورواية أبي مصعب الزهري ( 2064 ) ، ورواية سويد بن سعيد ( 779 ) ، وهو في موطأ عبد الله بن مسلمة القعنبي كما أسنده إليه الحاكم في معرفة علوم الحديث : 37 ) . قلت : وقد روي موصولاً عن مالك : رواه إبراهيم بن طهمان ، والنعمان بن عبد السلام . ورواية ابن طهمان : عند الحاكم في معرفة علوم الحديث : 37 ، والخليلي في الإرشاد 1 / 164 . ورواية النعمان : عند الخليلي في الإرشاد 1 / 164 - 165 ؛ كلاهما ( إبراهيم بن طهمان والنعمان بن عبد السلام ) عن مالك ، عن محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث . وقد خولف فيه مالك ، فقد أسنده عن محمد بن عجلان : سفيان الثوري ، عند الحميدي ( 1155 ) ، وأحمد ( 2 / 247 ) ، ووهيب بن خالد عند أحمد ( 2 / 342 ) ، وسعيد بن أبي أيوب عند البخاري في الأدب المفرد ( 1192 ) ، والليث بن سعد عند البخاري في الأدب المفرد ( 193 ) ، والبيهقي في الكبرى ( 8 / 6 ) ، وسفيان بن عيينة عند البغوي ( 2403 ) ، لكن هؤلاء ( سفيان الثوري ، ووهيب ، وسعيد بن أبي أيوب ، والليث بن سعد ، وسفيان بن عيينة ) رووه عن ابن عجلان ، عن بكير بن عبد الله الأشج ، عن العجلان ، عن أبي هريرة وروايتهم أصح . فقد توبع محمد بن عجلان على روايته ، كما في رواية الجمع ، فقد أخرجه مسلم ( 5 / 93 حديث ( 1662 ) ) من طريق عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن العجلان . فلعل هذا هو السبب الذي جعل الإمام مالكاً يذكره بلاغاً في موطئه ؛ لأنه لم يضبطه جيداً ، ومن عجب أنّ الدكتور بشار عوّاد لم ينتبه إلى ذلك في تعليقه على موطأ مالك في روايته ( رواية أبي مصعب ، ورواية يحيى الليثي ) بل لم يشر أبداً إلى الرواية الموصولة من طريق مالك . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 217 .