حديثُ عائشةَ مرفوعاً : ( ( رأيتُ عبدَ الرحمان بنَ عوفٍ يدخلُ الجنةَ حبواً ) ) ( 1 ) وفي إسنادهِ عمارةُ ، وهو ابنُ زاذانَ . قالَ الإمامُ أحمدُ : ( ( هذا الحديثُ كذبٌ منكرٌ . قالَ : وعمارةُ يروي أحاديثَ مناكيرَ ( 2 ) ، وقد أوردَ ابنُ الجوزيِّ هذا الحديثَ في " الموضوعاتِ " ( 3 ) ، وحَكَى كلامَ الإمامِ أحمدَ المذكورَ ، وذكرَ ابنُ الجوزيِّ أيضاً في " الموضوعاتِ " مما في المسندِ حديث عمرَ : ( ( ليكوننَّ في هذه الأمةِ رجلٌ يقالُ له : الوليدُ ) ) ( 4 ) ، وحديثُ أنسٍ : ( ( ما مِن مُعَمَّرٍ يُعمَّرُ في الإسلامِ أربعينَ سنةً إلا صَرفَ اللهُ عنهُ أنواعاً منَ البلاءِ : الجنونَ ، والجذامَ ، والبرصَ ) ) ( 5 ) ، وحديثُ أنسٍ : ( ( عسقلانُ إحدى العروستينِ ، يُبعثُ منها يومَ القيامةِ سبعونَ ألفاً لا حسابَ عليهم ) ) ( 6 ) ، وحديثُ ابنِ عمرَ : ( ( منِ احتكر الطعامَ أربعينَ ليلةً فقد برئ منَ اللهِ . . . ) ) الحديثَ ( 7 ) . وفي الحكمِ بوضعهِ نظرٌ ، وقد صححهُ الحاكمُ ( 8 ) ، وفيهِ ( 9 ) أيضاً منَ المناكيرِ حديثُ بريدةَ : ( ( كونوا في بعثِ خراسانَ ، ثمَّ انزلوا مدينةَ مرو ، فإنَّهُ بناها ذو

--> ( 1 ) مسند الإمام أحمد 6 / 115 . ( 2 ) انظر : تهذيب الكمال 5 / 325 - 326 ( 4773 ) ، وقارن مع علل الإمام أحمد 2 / 165 . ( 3 ) الموضوعات 2 / 13 . ( 4 ) الموضوعات 2 / 46 . والحديث في " المسند " 1 / 18 ، وانظر النكت لابن حجر 1 / 455 - 459 ، وبتحقيقي : 247 - 250 . ( 5 ) الموضوعات 1 / 179 ، والحديث في " المسند " 3 / 217 مرفوعاً ، وفي 2 / 89 موقوفاً . ( 6 ) الموضوعات 2 / 53 ، والحديث في " المسند " 3 / 225 ، وساقه ابن عدي في الكامل 1 / 482 في مناكير إسماعيل بن عياش . وقال ابن كثير في تفسيره 1 / 439 : ( ( هذا الحديث يعد من غرائب المسند ، ومنهم من يجعله موضوعاً ) ) ، وقال الذهبي في الميزان 4 / 314 : ( ( حديث باطل ) ) . ( 7 ) هو في المسند 2 / 33 . ( 8 ) في مستدركه 2 / 12 ، وقد تعقبه الذهبي فقال : ( ( عمرو : تركوه ، وأصبح : فيه لين ) ) . ( 9 ) في ( ف ) : ( ( وبما فيه ) ) .