ابنِ شهابٍ بهذا الإسنادِ مثله ) ) . وهذان الحديثانِ ( 1 ) قد رَوَاهما مسلمٌ قبلَ هذينِ الطريقينِ متصلاً ، ثمَّ عقبهما لهذينِ ( 2 ) الإسنادينِ المعلقينِ فعلى هذا ليسَ في كتابِ مسلمٍ - بعدَ المقدمةِ - حديثٌ معلقٌ ، لم يوصلْهُ إلاَّ حديث أبي الجهيمِ المذكورِ ، وفيهِ بقيةُ أربعةَ عشرَ موضعاً رواهُ متصلاً ، ثمَّ عقبهُ بقولهِ : ورواهُ فلانٌ ، وقد جَمَعها الرشيدُ العطارُ في " الغُررِ المجموعةِ " ، وقد بينّتُ ذلكَ كلَّهُ في كتابٍ جمعتهُ فيما تُكُلِمَ فيهِ من أحاديثِ الصحيحينِ بضعفٍ ، أو انقطاعٍ ، واللهُ أعلمُ ( 3 ) ) ) ( 4 ) . قولهُ : ( وهذا ليسَ من بابِ التعليقِ ) ( 5 ) قالَ شيخُنا ( 6 ) : ( ( بلى ، قد ذَكرَهُ أصحابُ " الأطرافِ " في المعلقِ ) ) ( 7 ) . قلتُ : واستدلاله ( 8 ) على ذلكَ ( 9 ) بأنَّهُ قد يقعُ في السندِ مَن ليسَ مِن شرطهِ ، يكفي في ردِ إطلاقهِ ( 10 ) ، ما قالَهُ - بعدَهُ في شرحِ قولهِ : ( ( فإنْ يجزمْ ) ) - من أنَّ المعلقَ تارةً يكونُ صحيحاً ، وتارةً يكونُ غيرَ صحيحٍ بالذي جزمَ بهِ ، لا مانعَ من إدخالهِ في مقصودِ الكتابِ ، واللهُ أعلمُ ( 11 ) .

--> ( 1 ) بعد هذا في التقييد : ( ( الأخيران ) ) . ( 2 ) في " التقييد والإيضاح " : ( ( بهذين ) ) . ( 3 ) من قوله : ( ( قال : وقد بينها الرشيد العطار . . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 4 ) التقييد والإيضاح : 33 . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 137 . ( 6 ) لم ترد في ( ك ) . ( 7 ) تحفة الأشراف 8 / 310 ( 11130 ) . ( 8 ) كتب ناسخ ( أ ) تحتها : ( ( أي : العراقي ) ) . ( 9 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي : على أنَّه ليس من باب التعليق ) ) . ( 10 ) لم ترد في ( ف ) . ( 11 ) من قوله : ( ( قلت : واستدلاله على ذلك . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) ، وعبارة : ( ( بالذي جزم به ، لا مانع من إدخاله في مقصود الكتاب ) ) لم ترد في ( ف ) .