العملِ بما في الصحيحينِ مُطلقاً من غيرِ نظرٍ فيهِ بخلافِ ما في غيرِهما ، فإنّهُ لا يُعملُ بهِ حتى يُنظرَ فيهِ ، وتوجدَ فيهِ شروطُ الصحيحِ . قولهُ : ( ابنُ طاهرٍ المقدسي ) ( 1 ) حُكِيَ عن ابنِ الملقنِ أنَّهُ قالَ : ( ( وأغربَ ابنُ طاهرٍ فنقلَ / 46 أ / في كتابهِ " صفوةِ التصوفِ " الإجماعَ أيضاً على ما كانَ على شرطِهما ) ) ( 2 ) . قوله : ( المحققونَ ، والأكثرونَ ) ( 3 ) قلتُ : تتمةُ كلامِ النوويِّ ( 4 ) : لأنَّ أخبارَ الآحادِ لا تفيدُ إلا الظنَّ ، ولا يلزمُ من إجماعِ الأمةِ على العملِ بما فيها إجماعُهم على أنَّهُ مقطوعٌ بأنَّهُ من كلامِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - . قالَ : وقدِ اشتدَّ إنكارُ ابنِ برهانَ الإمامِ على من قالَ بما قالهُ الشيخُ ، وبالغَ في تغليطهِ . قالَ الشّيخُ ( 5 ) في " النكتِ " : ( ( وقد عابَ الشيخُ عزُ الدينِ بنُ عبدِ السلامِ على ابنِ الصلاحِ هذا ، وذكرَ أنَّ بعضَ المعتزلةِ يرونَ أنَّ الأمةَ إذا عَملتْ بحديثٍ اقتضى ذلك القطعَ بصحتهِ ، قال : وهو مذهبٌ رديءٌ ) ) ( 6 ) ، قالَ بعضُ أصحابِنَا : وقالَ ابنُ كثيرٍ - بعدَ أن نَقلَ كلامَ ابنِ الصلاحِ - : ( ( وهذا جيدٌ ) ) ، ثمَّ نقلَ كلامَ النوويِّ ، وقالَ : ( ( قلتُ : وأنا معَ ابنِ الصلاحِ فيما عوَّلَ عليهِ ، وأرشدَ إليهِ ) ) ( 7 ) وقالَ شيخُنا : ( ( كلامُ النوويِّ ( 8 ) مسلّمٌ من جهةِ الأكثرينَ ، وأمّا

--> ( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 135 . ( 2 ) من قوله : ( ( فأفاد تلقيهم له بالقبول . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 135 . ( 4 ) انظر : التقريب مع التدريب 1 / 132 . ( 5 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي : العراقي ) ) . ( 6 ) التقييد والإيضاح : 41 - 42 . ( 7 ) اختصار علوم الحديث 1 / 126 ، وبتحقيقي : 95 . ( 8 ) من قوله : ( ( قلت : تتمة كلام النووي . . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) .