المثل . ولكنهم فرَّقوا بين " العدل " في هذا وبين " عِدْل المتاع " ، بأن كسروا " العين " من " عِدْل المتاع " ، وفتحوها من قول الله تعالى : ( 1 ) وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ [ سورة البقرة : 123 ] ، وقول الله عز وجل : " أو عدل ذلك صيامًا " ، كما قالوا : " امرأة رَزان " وحجر رَزين " . ( 2 ) وقال بعضهم : " العدل " هو القسط في الحق ، و " العِدْل " بالكسر ، المثل . وقد بينا ذلك بشواهد فيما مضى . ( 3 ) . * * * وأما نصب " الصيام " فإنه على التفسير ، ( 4 ) كما يقال : " عندي ملء زقٍّ سمنًا " ، و " قدر رطلٍ عسلا " . ( 5 ) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل . ( 6 )

--> ( 1 ) في المطبوعة : " من قولهم " وفي المخطوطة : " من قول هم " وهو خطأ غريب والصواب ما كتبت إن شاء الله . ( 2 ) نص هذا الكلام ذكره صاحب لسان العرب في مادة ( عدل ) ولم يشر إليه في مادة ( رزن ) فهو مما يقيد في اللسان في موضعه . وجاء في اللسان " وعجز رزين " وهو خطأ يصحح ، إنما الصواب " وحجر " و " حجر رزين " : ثقيل . وقد صرح صاحب أساس البلاغة فقال : " وامرأة رزان ، ولا يقال " رزينة " . ( 3 ) يعني ما سلف في 2 : 35 . ( 4 ) " التفسير " هو التمييز وانظر ما سلف في فهارس المصطلحات . ( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 320 . ( 6 ) عند هذا الموضع انتهى المجلد الثامن من مخطوطة التفسير التي اعتمدناها . وفيها هنا ما نصه : " تم المجلد الثامن بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم كثيرا . يتلوه في التاسع إن شاء الله تعالى : ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا أبو عاصم قال ، أخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء : ما " عَدْل ذلك صيامًا " ؟ قال : عدل الطعام من الصيام . وكان الفراغ منه في شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وسبعمئة " . ثم يليه في أول الجزء التاسع ما نصه : " بسْم الله الرَّحمن الرحِيمِ رَبِّ يَسِّرْ بقية تفسير : " أَوْ عَدْلُ ذلك صِيَامًا " .