عليم " ، يعنون : أنه يأخذ بأعين الناس بخداعه إياهم ، حتى يخيل إليهم العصا حية ، والآدم أبيض ، والشيء بخلاف ما هو به . ومنه قيل : " سَحر المطرُ الأرضَ " ، إذا جادها ، فقطع نباتها من أصوله ، وقلب الأرض ظهرًا لبطن ، فهو يَسْحَرُها سَحْرًا " ، و " الأرض مسحورة " ، إذا أصابها ذلك . ( 1 ) فشبه " سحر الساحر " بذلك ، لتخييله إلى من سحره أنه يرى الشيء بخلاف ما هو به ، ( 2 ) ومنه قول ذي الرمة في صفة السراب : وَسَاحِرَةِ العُيُونِ مِنَ المَوَامِي تَرقَّصُ في نَوَاشِرِهَا الأرُومُ ( 3 ) . وقوله ( عليم ) يقول : ساحر عليم بالسحر ( 4 ) = " يريد أن يخرجكم من

--> ( 1 ) هذا البيان عن معنى ( ( سحر المطر الأرض ) ) ، جيد جداً ، مبين عن معنى الكلمة ، وهو أوضح مما جاء في كتب اللغة ، فليقيد هذا هناك . ( 2 ) انظر تفسير ( ( السحر ) ) فيما سلف 2 : 436 - 442 / 11 : 265 . ( 3 ) ديوانه : 591 ، واللسان ( أرم ) ، بهذه الرواية ، أما رواية الديوان فهي : وَسَاحِرَةِ السَّرَابِ مِنَ المَوَامِي . . . تَرَقَّصُ فِي عَسَاقِلِهَا الأُورُومُ تَمُوتُ قَطَا الفَلاةِ بِهَا أُوَامًا . . . وَيَهْلِكُ فِي جَوَانِبِهَا النَّسِيمُ بِهَا غُدُرٌ ، وَلَيْسَ بِهَا بَلالٌ . . . وَأَشْبَاحٌ تَحُولُ وَلا تَرِيمُ وهذا شعر غاية ! ، والرواية التي هنا هي رواية أبي عبيدة في مجاز القرآن . ورواية أبي عمرو بن العلاء : ( ( نواشرها ) ) . وكان في المطبوعة : ( ( نواشزها ) ) بالزاي ، وهي في المخطوطة غير منقوطة . و ( ( الموامى ) ) جمع موماة ، وهي المفازة الواسعة الملساء ، لا ماء بها ولا أنيس . و ( ( العساقل ) ) جمع ( ( عسقلة ) ) ، و ( ( العساقيل ) ) جمع ( ( عسقول ) ) ، وهي قطع السراب التي تلمع وتتريع لعين الناظر . و ( ( الأوروم ) ) جمع إرم ، وهي الأعلام ، وقيل : هي قبور عاد وإرم . ورواية ديوانه ( ( وساجرة ) ) بالجيم ، أي مملوءة من السراب . يصف السراب وهو يترجرج ، فترى الحجارة والأعلام ترتفع فيه وتنخفض ، وهو يتحرك بها . وأما رواية أبي جعفر ( ( ترقص في نواشرها ) ) ، فلم أجد له تفسيرًا عند أحد من شراح الشعر ، أو في كتب اللغة . وظني أنه يعني به السراب كما قال ( ( في عساقلها ) ) ، وإنها من ( ( نشر الشيء ) ) بسطه ومده ، وعنى به ما يمتد من السراب وينبسط ؟ ( 4 ) انظر تفسير ( ( عليم ) ) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) .