وأما قوله : ( افتراء على الله ) ، فإنه يقول : فعل هؤلاء المشركون ما فعلوا من تحريمهم ما حرموا ، وقالوا ما قالوا من ذلك ، كذبًا على الله ، وتخرّصًا الباطلَ عليه ; لأنهم أضافوا ما كانوا يحرّمون من ذلك ، على ما وصفه عنهم جل ثناؤه في كتابه ، إلى أنّ الله هو الذي حرّمه ، فنفى الله ذلك عن نفسه ، وأكذبهم ، وأخبر نبيه والمؤمنين أنهم كذبة فيما يدّعون . ( 1 ) * * * ثم قال عز ذكره : ( سيجزيهم ) ، يقول : سيثيبهم ربُّهم بما كانوا يفترونَ على الله الكذبَ ثوابَهم ، ويجزيهم بذلك جزاءهم . ( 2 ) * * * القول في تأويل قوله : { وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ } قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في المعنيِّ بقوله : ( ما في بطون هذ الأنعام ) . فقال بعضهم : عنى بذلك اللَّبن . * ذكر من قال ذلك : 13932 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا ابن عطية قال ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن ابن عباس : ( وقالوا ما في بطون هذ الأنعام خالصة لذكورنا ) ، قال : اللبن . ( 3 )

--> ( 1 ) انظر تفسير ( ( الافتراء ) ) فيما سلف : ص : 136 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . ( 2 ) انظر تفسير ( ( الجزاء ) ) فيما سلف من فهارس اللغة ( جزى ) . ( 3 ) الأثر : 13932 - ( ( عبد الله بن أبي الهذيل العنزي ) ) ، ( ( أبو المغيرة ) ) ، تابعي ثقة . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 2 / 2 / 196 ، وفيه ( ( العنبري ) ) ، ولا أدري ما الصواب منهما .