زيد العمي ، عن معاوية بن قرة = أو : يزيد الرقاشي = عن أنس ، قال : وضّأت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأدخل أصابعه من تحت حَنَكه ، فخلَّل لحيته ، وقال : بهذا أمرني ربي جل وعز " . ( 1 ) 11410 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال ، حدثنا المحاربي ، عن سلام بن سَلْم المديني ، قال ، حدثنا زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه . ( 2 ) 11411 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال ، حدثنا أبو عبيدة الحداد ، قال حدثنا موسى بن ثروان ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هكذا أمرني ربي " ! وأدخل أصابعه في لحيته ، فخلَّلها ( 3 )

--> ( 1 ) الأثر : 11409 - طريق أخرى ، لخبر يزيد الرقاشي ، عن أنس . و " سلام بن سلم المدائني " ويقال : " سلامة بن سليم " ، " وابن سليمان " ، والصواب الأول ، هو " سلام الطويل " ، أكثر روايته عن " زيد العمي " . وروى عنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي . قال أحمد : " روى أحاديث منكرة " . وقال البخاري : " تركوه " ، وقال النسائي : " ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه " . مترجم في التهذيب . وكان في المطبوعة : " سلام بن سليم " ، وأثبت ما في المخطوطة . و " زيد العمي " هو " زيد بن الحواري " ، قاضي هراة . روى عن أنس ، وسعيد بن المسيب ، وعكرمة ، والحسن ، ومعاوية بن قرة وغيرهم . متكلم فيه . مترجم في التهذيب . و " معاوية بن قرة المزني " ، أبو إياس ، تابعي ثقة ، كان من عقلاء الرجال . مترجم في التهذيب . وهذا الحديث ضعيف لضعف سلام بن سلم . و " الحنك " : ما تحت الذقن من الإنسان وغيره . ( 2 ) الأثر : 11410 - " محمد بن إسماعيل الأحمسي " شيخ الطبري ، مضى برقم : 405 ، 718 ، 9155 . و " المحاربي " ، هو " عبد الرحمن بن محمد بن زياد " ، ثقة . مضى برقم : 221 ، 875 . و " سلام بن سلم المديني " ، هو الذي مضى في الأثر السالف ، ونسب في المراجع " المدائني " . وكان في المخطوطة هنا : " سلم بن سلام المديني " ، وهو سهو من الناسخ لا شك فيه . وهذا أيضا ضعيف الإسناد ، كالذي قبله . ( 3 ) الأثر : 11411 - هو مكرر الأثرين السالفين : 11408 ، 11409 ، من طريق أخرى . " أبو عبيدة الحداد " هو : " عبد الواحد بن واصل السدوسي " ، ثقة ، من شيوخ أحمد ، مضى برقم : 3023 ، 9837 . " موسى بن ثروان العجلي " ( بالثاء المثلثة ) ، ويقال : " موسى بن سروان " ، و " موسى بن فروان " ( بالفاء ) . ثقة . مترجم في التهذيب والكبير 4 / 1 / 281 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 138 . وكان في المخطوطة والمطبوعة " شروان " ( بالشين المعجمة ) ، وهو خطأ . وهذا الخبر ضعيف ، لضعف يزيد الرقاشي .