إبراهيم : أن عليًّا اكتالَ من حُبٍّ فتوضأ وضوءًا فيه تجوُّزٌ ، فقال : هذا وضوء من لم يحدث . ( 1 ) * * * وقال آخرون : بل كان هذا أمرًا من الله عز ذكره نبيَّه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به : أن يتوضَّأوا لكل صلاة ، ثم نُسخ ذلك بالتخفيف . ذكر من قال ذلك : 11328 - حدثني عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق قال ، حدثني محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري = ثم المازني ، مازن بني النجار = فقال لعبيد الله بن عبد الله بن عمر : أخبرني عن وضوء عبد الله لكل صلاة ، طاهرا كان أو غير طاهر ، عمَّن هو ؟ قال : حدثتنيه أسماء ابنة زيد بن الخطاب : أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر ، الغسيل حدَّثها : أن النبي صلى الله عليه وسلم أُمِرَ بالوضوء عند كل صلاة ، فشق ذلك عليه ، فأمِر بالسواك ، ورفع عنه الوضوء إلا من حدّث . فكان عبد الله يرى أنّ به قوة عليه ، فكان يتوضأ . ( 2 )

--> ( 1 ) الأثر : 11327 - انظر التعليق على الأثر السالف : 11323 . وخرجه ابن كثير في تفسيره 3 : 84 . " اكتال " ، مأخوذ من " كيل الطعام وغيره " ، وأراد به هنا أنه أخذ من الماء مقدار ما يكفي في وضوئه . وهو عربي صحيح المجاز . و " الحب " ( بضم الحاء ) : هو الجرة الضخمة ، أو الجابية التي يجعل فيها الماء . ( 2 ) الأثر : 11328 - " عبد الله بن أبي زياد القطواني " ، هو " عبد الله بن الحكم بن أبي زياد " ، مضى برقم : 2247 ، 5796 . و " يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري " ، مضى برقم : 4314 ، 5493 . وأبوه " إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري " ، مضى برقم : 4314 ، وكان من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه . قال البخاري : " قال لي إبراهيم بن حمزة : كان عند إبراهيم بن سعد ، عن ابن إسحاق ، نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام ، سوى المغازي " . مترجم في التهذيب . و " ابن إسحاق " هو : " محمد بن إسحاق " صاحب المغازي ، مضى مرارا ، ومضى توثيق أخي السيد أحمد له . وكان في المخطوطة والمطبوعة هنا : " عن أبي إسحق " ، وهو خطأ ، صوابه من سنن أبي داود ، وابن كثير . و " محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري المازني " ، فقيه ثقة كثير الحديث ، روى له الأئمة . مترجم في التهذيب . و " عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب " ، ثقة قليل الحديث ، يقال إنه كان أسن من أخيه " عبد الله بن عبد الله بن عمر " ، لم يذكروا في ترجمته أنه روى عن أسماء بنت زيد بن الخطاب ، ولا أن محمد بن يحيى بن حبان روى عنه ، بل ذكروا ذلك في ترجمته أخيه " عبد الله " كما سترى في التخريج . وأما أخوه " عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب " فقد روى عن أسماء بنت زيد بن الخطاب ، وروى عنه محمد بن يحيى بن حبان . قال ابن سعد : " ثقة قليل الحديث " ، وقيل : كان أكبر ولد " عبد الله بن عمر " وكان من أشراف قريش . ووجوهها . مترجم في التهذيب . وأما " أسماء بنت زيد بن الخطاب " فقد روت عن " عبد الله بن حنظلة " ، وروى عنها : " عبد الله بن عبد الله بن عمر " . وكانت زوج ابن عمها " عبد الله بن عمر بن الخطاب " . فلما قتل ، لم تتزوج بعده حتى ماتت . وذكرها ابن حبان وابن مندة في الصحابة . ولكن الحافظ ابن حجر رد ذلك ، وانظر ترجمتها في الإصابة في القسم الثاني من تراجم النساء . مترجمة في التهذيب . و " عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب " ، فأبوه " حنظلة " ، هو غسيل الملائكة ، غستله يوم قتل في أحد . وكان الأجود أن يقال ، " . . . بن حنظلة بن أبي عامر ، ابن الغسيل " . فإن أبا عامر هو الراهب ، الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم " الفاسق " . و " عبد الله بن حنظلة " مترجم في التهذيب . وكان في المخطوطة والمطبوعة : عبد الله بن زيد بن حنظلة . . . " بزيادة " ابن زيد " ، وهو خطأ محض ، لعله سهو من الناسخ . وأما " عبد الله " المذكور في هذا الأثر غير منسوب ، والمسؤول عن وضوئه ، فهو " عبد الله بن عمر بن الخطاب " ، صاحب رسول الله . وهذا الأثر ، رواه أبو داود في سننه 1 : 43 ، رقم : 48 ، من طريق محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن خالد ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر . ثم قال أبو داود : " إبراهيم بن سعد ، رواه عن محمد بن إسحاق قال : عبيد الله بن عبد الله " . يعني هذه الرواية التي رواها أبو جعفر في هذا الإسناد ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر . وأخرجه البيهقي في سننه 1 : 37 ، 38 . وقد خرجه ابن كثير في تفسيره 3 : 83 من رواية أحمد بن حنبل ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن سعد ، بمثل رواية الطبري : " عبيد الله بن عبد الله بن عمر " ، وساق رواية أبي داود " عبد الله بن عبد الله بن عمر " ثم قال : " وأيا ما كان ، فهو إسناد صحيح ، وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث والسماع من محمد بن يحيى بن حبان ، فزال محذور التدليس . لكن قال الحافظ ابن عساكر رواه سلمة بن الفضل ، وعلي بن مجاهد ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، به . والله أعلم " . وهذا الإسناد الذي الذي ذكره ابن عساكر ، هو الإسناد التالي .