سلمة ، عن عمار : أن ابن عباس قرأ : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا " ، فقال يهودي : لو نزلت هذه الآية علينا ، لاتخذنا يومها عيدًا ! فقال ابن عباس : فإنها نزلت في يوم عيدين اثنين : يوم عيد ، ويوم جمعة . ( 1 ) 11099 - حدثني المثنى قال ، حدثنا الحجاج بن المنهال قال ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، نحوه . 11100 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية قال ، حدثنا رجاء بن أبي سلمة قال ، أخبرنا عبادة بن نسيّ قال ، حدثنا أميرنا إسحاق = قال أبو جعفر : إسحاق ، هو ابن خَرَشة = عن قبيصة قال ، قال كعب : لو أن غير هذه الأمة نزلت عليهم هذه الآية ، لنظروا اليوم الذي أنزلت فيه عليهم ، فاتخذوه عيدًا يجتمعون فيه ! فقال عمر : أيُّ آية يا كعب ؟ فقال : " اليوم أكملت لكم دينكم " . فقال عمر : قد علمت اليوم الذي أنزلت فيه ، والمكان الذي أنزلت فيه : يوم جمعة ، ويوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيدٌ . ( 2 )

--> ( 1 ) الأثر : 11098 - خرجه الترمذي في كتاب التفسير ، من طريق عبد بن حميد ، عن يزيد بن هارون ، عن حماد ، وفيه : " نزلت في يوم عيدين ، في يوم الجمعة ، ويوم عرفة " . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس " . وأشار إليه السيوطي في الدر المنثور 2 : 258 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، والطبراني ، والبيهقي في الدلائل . ( 2 ) الأثر : 11100 - " رجاء بن أبي سلمة مهران " ، " أبو المقدام " الفلسطيني . روى عن عمر بن عبد العزيز ، وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم . وروى عنه ابن عون ، وهو من شيوخه ، والحمادان ، وابن علية . ثقة ، كان من أفاضل أهل زمانه . مترجم في التهذيب . و " عبادة بن نسي الكندي " ، الشامي الأردني ، قاضي طبرية . روى عن أوس بن أوس الثقفي ، وشداد بن أوس ، وعبادة بن الصامت ، وكعب بن عجرة ، وغيرهم . روى عنه رجاء بن أبي سلمة ، وغيره . قال ابن سعد في تابعي أهل الشام : " ثقة " . وقال البخاري : " عبادة بن نسي الكندي " سيدهم . قال مسلمة بن عبد الملك : " إن في كندة لثلاثة نفر ، إن الله لينزل بهم الغيث ، وينصر بهم على الأعداء : عبادة بن نسي ، ورجاء بن حيوة ، وعدي بن عدي " . مات سنة 118 . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 96 . و " نسي " بضم النون ، وفتح السين ، والياء المشددة " . وأما " إسحق " ، فإن أبا جعفر زعم أنه ابن خرشة ، ولم أجد في الرواة ولا في الأمراء " إسحق بن خرشة " . وأما " ابن خرشة " ، فهو : " عثمان بن إسحاق بن خرشة ( بفتح الخاء والراء ) القرشي " روى عنه الزهري ، ولم يذكر لعبادة بن نسي رواية عنه ، ولا هو كان أميرًا . ونسبه كما رواه ابن سعد 5 : 180 هو : " عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي " ، ونسبه أيضًا المصعب في نسب قريش : 432 ، وقال : " روى عنه ابن شهاب ، عن قبيصة بن ذؤيب حديث الجدة " ، وهو الحديث الذي رواه أصحاب السنن الأربعة ( سنن أبي داود 3 : 167 رقم : 2894 ) ، من طريق مالك في الموطأ : 513 بروايته عن " ابن شهاب ، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة ، عن قبيصة بن ذؤيب " . فلست أشك أن أبا جعفر قد وهم ، فأراد تعريف " إسحق " في إسناده هذا ، فسبق إلى وهمه " ابن خرشة " ، وهو " عثمان بن إسحاق بن خرشة " لا " إسحق بن خرشة " . أما " إسحق " في هذا الخبر ، فلست أشك أنه " إسحق بن قبيصة بن ذؤيب " ، يرويه عن أبيه " قبيصة بن ذؤيب " . وذلك ، أولا : لأن " إسحق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي " ، يروي عن أبيه ، وعن كعب الأحبار . ثانيا : أن " عبادة بن نسي " الأردني ، قاضي طبرية ، مذكور في ترجمته ، وأنه يروي عن إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب . ثالثًا : أن " إسحق بن قبيصة بن ذؤيب " هو الذي كان أميرًا ، كان عامل هشام على الأردن ، كما قال أبو زرعة الدمشقي . وقال ابن سميع : " كان على ديوان الزمني في أيام الوليد " . وعبادة بن نسي قاض من قضاة الأردن كما ذكرت . فالذي لا شك فيه عندي ، أن " إسحق " في هذا الإسناد : هو إسحق بن قبيصة بن ذؤيب ، يروي عن أبيه ، وأن أبا جعفر قد وهم في بيانه ، وخلط . وقد أشرت في التعليق على الأثر رقم : 11096 ، ما نقله الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 1 : 97 ) ، نقلا عن هذا الموضع من الطبري ، ولكنه نسبه أيضًا إلى مسدد في مسنده ، وإلى الطبراني في الأوسط ، وليسا عندي ، ولكن إذا كان ذلك في واحد منهما ، فإن الخطأ فيه ، أقدم من أبي جعفر . وكتبه محمود محمد شاكر . وفي المطبوعة هنا : " وكلاهما بحمد الله " ، وفي المخطوطة : " وكليهما " ، ولها وجه في العربية .