قيل : هو ما قال النَّخَعيّ في ذلك ، وذلك ما : - 10129 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ، حدثنا سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال : " الخطأ " ، أن يريد الشيء فيصيبَ غيره . 10130 - حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا حدثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : " الخطأ " ، أن يرمي الشيء فيصيب إنسانًا وهو لا يريده ، فهو خطأ ، وهو على العاقِلة . ( 1 ) * * * فإن قال : فما الدية الواجبة في ذلك ؟ قيل : أما في قتل المؤمن ، فمائة من الإبل ، إن كان من أهل الإبل ، على عاقلة قاتله . لا خلاف بين الجميع في ذلك ، وإن كان في مبلغ أسنانها اختلافٌ بين أهل العلم . فمنهم من يقول : هي أرباع : خمس وعشرون منها حِقّة ، وخمس وعشرون جَذعَةَ ، وخمس وعشرون بَنات مَخَاض ، وخمس وعشرون بنات لَبُون . ( 2 ) ذكر من قال ذلك . 10131 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علي رضي الله عنه في الخطأ شبه العمد : ثلاثٌ وثلاثون حِقّة ، وثلاث وثلاثون جَذَعة ، وأربع وثلاثون ثَنِيَّة إلى بازِل عامها . ( 3 ) وفي الخطأ : خمس وعشرون حِقّة ، وخمس وعشرون جَذَعة ، وخمس وعشرون بنات مخاض ، وخمس وعشر بناتِ لبون .

--> ( 1 ) مضى كثيرًا تفسير " العاقلة " ، وهم العصبة الذين يؤدون الدية عن القاتل منهم ، من " العقل " ، وهو الدية . ( 2 ) البعير إذا استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة ، فهو حينئذ " حق " ( بكسر الحاء ) ، والأنثى " حقة " . فإذا استوفى السنة الرابعة ودخل في الخامسة ، فهو حينئذ " جذع " ( بفتحتين ) والأنثى " جذعة " . ثم قبل ذلك يكون البعير فصيلا . فإذا استكمل الفصيل الحول ودخل في الثانية فهو حينئذ " ابن مخاض " ، والأنثى " ابنة مخاض " فإذا استكمل السنة الثانية وطعن في الثالثة ، فهو حينئذ " ابن لبون " ، والأنثى " ابنة لبون " ( 3 ) البعير إذا استكمل السنة الخامسة وطعن في السادسة ، فهو حينئذ " ثني " ، والأنثى " ثنية " . فإذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفطر نابه ، فهو حينئذ " بازل " والأنثى " بازل " بغير هاء . قال ابن الأعرابي : " ليس قبل الثني اسم يسمى ، ولا بعد البازل اسم " يسمى " يعني أنه ليس للبعير إذا دخل في السابعة وطعن في الثامنة اسم يسمى به . وكأن ذلك لأن البازل ربما بزل في السنة الثامنة . وأما " البازل " فهو أقصى أسنان البعير . ثم يقولون بعد " بازل عام " و " بازل عامين " ، وكذلك ما زاد .