وكنت أستخير الله فيه ، وقد رأيت أن أترككم على ما كنتم عليه " ، وأنه كان يتمنى في حياته أن يكون له بها علم . * ذكر من قال ذلك : 10878 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا محمد بن حميد المعمري ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب كتب في الجدّ والكلالة كتابًا ، فمكث يستخير الله فيه يقول : " اللهم إن علمت فيه خيرًا فأمضه " ، حتى إذا طُعِن ، دعا بكتاب فَمُحي ، ( 1 ) فلم يدر أحدٌ ما كتب فيه ، فقال : " إني كنت كتبت في الجدّ والكلالة كتابًا ، وكنت أستخير الله فيه ، فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه " . ( 2 ) 10879 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر ، بنحوه . ( 3 ) 10880 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان قال ، حدثنا عمرو بن مرة ، عن مرة الهمداني قال ، قال عمر : ثلاث لأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بيَّنهن لنا ، أحبُّ إليّ من الدنيا وما فيها : الكلالة ، والخلافة ، وأبواب الربا . ( 4 )

--> ( 1 ) في المطبوعة : " بالكتاب فمحي " ؛ بالتعريف ، وهو كذلك في الدر المنثور ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو موافق لرواية ابن كثير في تفسيره . ( 2 ) الأثر : 10878 - ذكره ابن كثير في تفسيره 3 : 45 عن هذا الموضع من التفسير ، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 250 ، ونسبه لعبد الرزاق ، ولم ينسبه لابن جرير ، وقد رواه الطبري بنحوه في الأثر التالي : 10879 . ( 3 ) الأثر : 10878 - ذكره ابن كثير في تفسيره 3 : 45 عن هذا الموضع من التفسير ، وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 250 ، ونسبه لعبد الرزاق ، ولم ينسبه لابن جرير ، وقد رواه الطبري بنحوه في الأثر التالي : 10879 . ( 4 ) الأثر : 10880 - رواه أبو داود الطيالسي من طريق شعبة ، عن عمرو بن مرة ، مع اختلاف يسير في لفظه ، مطولا . ورواه البيهقي في السنن من طريق أبي داود الطيالسي 6 : 225 . ورواه الحاكم في المستدرك 2 : 304 من طريق سفيان ، عن عمرو بن مرة ، بلفظ الطبري ، وقال : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " ، ووافقه الذهبي . وذكره ابن كثير في تفسيره 3 : 45 ، ولم ينسبه لغير الحاكم . وخرجه السيوطي في الدر 2 : 251 ، 252 ، وزاد نسبته لعبد الرزاق ، والعدني ، وابن ماجة ، والساجي . وقوله : " أبواب الربا " ، أي : وجوه الربا وطرقه ، وهذا اللفظ ليس فيما ذكرت من المراجع ، فيها جميعًا " والربا " . وانظر الأثر الآتي : 10883 ، والتعليق عليه .