مؤمنة " ، فالذي قد صلى . وما لم يكن " مؤمنة " ، فتحرير من لم يصلّ . 10099 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة : " فتحرير رقبة مؤمنة " ، " والرقبة المؤمنة " عند قتادة من قد صلَّى . وكان يكره أن يعتق في هذا الطفل الذي لم يصلِّ ولم يبلغ ذلك . 10100 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي قال ، حدثنا فضيل بن عياض ، عن مغيرة ، عن إبراهيم في قوله : " فتحرير رقبه مؤمنة " ، قال : إذا عقل دينه . 10101 - حدثنا المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة قال في : " فتحرير رقبة مؤمنة " ، لا يجزئ فيها صبيٌّ . 10102 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : " فتحرير رقبة مؤمنة " ، يعني بالمؤمنة : من قد عقل الإيمان وصام وصلى . فإن لم يجد رقبة ، فصيام شهرين متتابعين ، وعليه دية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا بها عليه . * * * وقال آخرون : إذا كان مولودًا بين أبوين مسلمين فهو مؤمن ، وإن كان طفلا . * ذكر من قال ذلك : 10103 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : كلّ رقبة ولدت في الإسلام ، فهي تجزئ . * * * قال أبو جعفر : وأولى القولين بالصواب في ذلك ، قال من قال : لا يجزئ في قتل الخطأ من الرقاب إلا من قد آمن وهو يعقل الإيمان من بالغي الرجال والنساء ، ( 1 ) إذا كان ممن كان أبواه على مِلّة من الملل سوى الإسلام ، وولد بينهما

--> ( 1 ) في المطبوعة ، حذف قوله : " بالغي " وجعلها " من الرجال والنساء " ، وكانت في المخطوطة : " تابعي " ، وهو خطأ صواب قراءته ما أثبت .