وأما " الإبكار " فإنه مصدر من قول القائل : " أبكر فلان في حاجة فهو يُبْكِر إبكارًا " ، وذلك إذا خرج فيها من بين مطلع الفجر إلى وقت الضُّحى ، فذلك " إبكار " . يقال فيه : " أبكر فلان " و " بكر يَبكُر بُكورًا " . فمن " الإبكار " ، قول عمر بن أبي ربيعة : أَمِنْ آلِ نُعَمٍ أَنْتَ غَادٍ فَمُبْكِرُ ( 1 ) ومن " البكور " قول جرير : أَلا بَكَرَتْ سَلْمَى فَجَدَّ بُكُورُهَا . . . وَشَقَّ العَصَا بَعْدَ اجْتِمَاعٍ أَمِيرُهَا ( 2 ) ويقال من ذلك : " بكر النخلُ يَبْكُر بُكورًا = وأبكر يُبكر إبكارًا " ، ( 3 ) و " الباكور " من الفواكه : أوّلها إدراكًا . * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 7024 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " وسبِّح بالعشيّ والإبكار " ، قال :

--> ( 1 ) ديوانه : 1 ، من قصيدته النفيسة ، يقولها في " نعم " ، وهي امرأة من قريش ، من بني جمح ، كان عمر كثير الذكر لها في شعره . وكأن شعره فيها من أصدق ما قال في امرأة ، وهذا الشطر أول القصيدة وتمامه : غَدَاةَ غَدٍ ? أمْ رَائحٌ فَمُهَجِّر ? " ( 2 ) ديوانه : 293 ، والنقائض : 7 ، يجيب حكيم بن معية الربعي ، وكان هجا جريرًا . قال أبو عبيدة : " شق العصا : التفرق ، ومن هذا يقال للرجل المخالف للجماعة : قد شق العصا . وأميرها : الذي تؤامره ، زوجها أو أبوها " . ( 3 ) هذا نص خلت منه كتب اللغة ، وحفظه أبو جعفر . وهو صواب ، فإنهم قالوا : " البكيرة والباكورة والبكور " من النخل : التي تدرك في أول النخل ، فذكروا الصفات ، وتركوا الفعل . فهي زيادة ينبغي تقييدها .