صلى الله عليه وسلم من المنافقين الذين فيهم نزلت وفي أشكالهم هذه الآية = ( 1 ) فهو من أهل الخلود في النار ، لأنه باستنكاره حكمَ الله في تلك ، يصير بالله كافرًا ، ومن ملة الإسلام خارجًا . * * * القول في تأويل قوله : { وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ( 15 ) } قال أبو جعفر : يعني بقوله جل ثناؤه : " واللاتي يأتين الفاحشة " والنساء اللاتي يأتين = ( 1 ) بالزنا ، أي يزنين ( 2 ) = " من نسائكم " ، وهن محصنات ذوات أزواج أو غير ذوات أزواج = " فاستشهدوا عليهن أربعة منكم " ، يقول : فاستشهدوا عليهن بما أتين به من الفاحشة أربعة رجال من رجالكم ، يعني : من المسلمين = " فإن شهدوا " عليهن = " فامسكوهن في البيوت " ، يقول : فاحبسوهن في البيوت ( 3 ) = " حتى يتوفاهن الموت " ، يقول : حتى يمتن ( 4 ) = " أو يجعل الله لهن سبيلا " ، يعني : أو يجعل الله لهن مخرجًا وطريقًا إلى النجاة مما أتين به من الفاحشة . ( 5 ) * * *

--> ( 1 ) سياق هذه الفقر كلها : " نعم ، إذا جمع إلى معصيتهما في ذلك شكا في أن الله فرض عليه ما فرض على عباده في هاتين الآيتين ، أو علم ذلك فحاد الله ورسوله في أمرهما . . . ممن خالف قسمة الله ما قسم من ميراث أهل الميراث . . . فهو من أهل الخلود في النار " . ( 1 ) قوله في تفسيره : " يأتين بالزنا " بإدخال الباء على خلاف ما في الآية سيظهر لك معناه في ص : 81 وتعليق : 1 وأن قراءة عبد الله : " واللاتي يأتين بالفاحشة " ، بالباء . ( 2 ) انظر تفسير " الفاحشة " فيما سلف 3 : 303 / 5 : 571 / 7 : 218 ( 3 ) انظر تفسير " الإمساك " فيما سلف 4 : 546 . ( 4 ) انظر تفسير " التوفي " فيما سلف 6 : 455 ، 456 ، وما بعدها . ( 5 ) انظر تفسير " السبيل " فيما سلف : 7 : 490 بولاق تعليق : 2 ، والمراجع هناك .