وقال آخرون : بل هو " فِعِّيل " من " الصَّدَقة " ، وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو تأويل من قال ذلك ، وهو ما : - 9923 - حدثنا به سفيان بن وكيع قال ، حدثنا خالد بن مخلد ، عن موسى بن يعقوب قال ، أخبرتني عمتي قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أمها كريمة ابنة المقداد ، ( 1 ) عن ضباعة بنت الزبير ، ( 2 ) وكانت تحت المقداد ، عن المقداد قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : شيء سمعته منك شككت فيه ! قال : إذا شكّ أحدكم في الأمر فليسألني عنه . قال قلت : قولك في أزواجك : " إنيّ لأرجو لهن من بعدِيَ الصدِّيقين " قال : من تَعُدُّون الصديقين ؟ ( 3 ) قلت : أولادنا الذين يهلكون صغارًا . قال : لا ولكن الصدِّيقين هم المصَّدِّقون . ( 4 ) * * * وهذا خبر ، لو كان إسناده صحيحًا ، لم نستجز أن نعدوه إلى غيره ، ولو كان في إسناده بعض ما فيه .

--> ( 1 ) في المخطوطة " كريمة ابنة المقدام " ، وهو خطأ ، والصواب ما في المطبوعة . ( 2 ) في المخطوطة : " متاعة بنت الزبير " ، خطأ ، صوابه في المطبوعة . ( 3 ) في المخطوطة والمطبوعة : " من تعنون الصديقين " ، وهو خطأ لا معنى له . والصواب ما أثبت من مختصر هذا الأثر في منتخب كنز العمال ( هامش المسند ) 5 : 113 . ( 4 ) الحديث : 9923 - سفيان بن وكيع بن الجراح - شيخ الطبري : ضعيف ، كما فصلنا في : 142 ، 143 . موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود ، الزمعي - بسكون الميم - المدني : ثقة ، وثقه ابن معين وابن القطان وغيرهما . وضعفه ابن المديني وغيره . مترجم في التهذيب ، والكبير للبخاري 4 / 1 / 298 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 167 - ولم يذكرا فيه جرحًا . بل اقتصر ابن أبي حاتم على توثيق ابن معين إياه . قريبة - بالتصغير - بنت عبد الله بن وهب بن زمعة ، عمة موسى بن يعقوب : مترجمة في التهذيب ، دون جرحها بشيء . أمها : " كريمة بنت المقداد بن الأسود " : تابعية ثقة . ذكرها ابن حبان في الثقات . ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ، بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم : صحابية معروفة . كانت زوجًا للمقداد بن الأسود . ولها أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن زوجها المقداد . وهذا الحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور 2 : 183 ، مختصرًا ، ولم ينسبه لغير ابن جرير . ولكنه ذكره في الجامع الكبير ، المسمى " جمع الجوامع " ، كما يدل عليه ذكره في كتاب " منتخب كنز العمال " للمتقي الهندي ، المطبوع بهامش مسند أحمد - طبعة الحلبي - ذكره فيه مختصرًا ( ج 5 ص 113 ) ، ونسبه للطبراني في الكبير . وقد أعجزني أن أجده في مجمع الزوائد ، لأنه على شرطه . ولست أعرف إذا كانت روايته عند الطبراني من طريق سفيان بن وكيع ، أو من طريق راو آخر ، فإن يكن من طريق راو غيره ، كان الإسناد جيدًا ، لأن جرح سفيان بن وكيع لم يكن من قبل صدقه ، كما بينا في ترجمته .