مجزئ ، فخرج ذلك بالسنة ، ( 1 ) وما عدا ذلك فمختلف فيه . وإذا كان مختلفًا فيه ، وكان الماسح بكفيه داخلا في عموم الآية = كان خارجًا مما لزمه من فرض ذلك . * * * واختلف أهل التأويل في الجنب ، هل هو ممن دخل في رخصة التيمم إذا لم يجد الماء أم لا ؟ فقال جماعة من أهل التأويل من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين : حكم الجنب فيما لزمه من التيمم إذا لم يجد الماء ، حكم من جاء من الغائط وسائر من أحدَث ممن جُعل التيمم له طهورًا لصلاته . وقد ذكرت قول بعض من تأوّل قول الله : " أو لامستم النساء " ، أو جامعتموهن ، وتركنا ذكر الباقين لكثرة من قال ذلك . * * * واعتلَّ قائلوا هذه المقالة ، بأن للجنب التيمم إذا لم يجد الماء في سفره ، بإجماع الحجة على ذلك نقلا عن نبيها صلى الله عليه وسلم ، الذي يقطع العذر ويزيل الشك . * * * وقال جماعة من المتقدمين : لا يجزئ الجنب غيرُ الاغتسال بالماء ، وليس له أن يصلي بالتيمم ، والتيمم لا يطهره . قالوا : وإنما جعل التيمم رخصة لغير الجنب . وتأولوا قول الله : " ولا جنبًا إلا عابري سبيل " . قالوا : وقد نهى الله الجنب أن يقرب مصَلَّى المسلمين إلا مجتازًا فيه حتى يغتسل ، ولم يرخِّص له بالتيمم . قالوا : وتأويل قوله : " أو لامستم النساء " أو لامستموهن باليد ، دون الفرج ، ودون الجماع . قالوا : فلم نجد الله رخص للجنب في التيمم ، بل أمره بالغسل ، وأن لا يقرب الصلاة إلا مغتسلا . قالوا : والتيمم لا يطهِّره لصلاته . * ذكر من قال ذلك : 9671 - حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا أبو معاوية ، عن

--> ( 1 ) في المطبوعة : " فخرج ذلك بالسنة " ، وأثبت ما في المخطوطة .