9261 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد قوله : " ولكل جعلنا موالي " ، قال : هم الأولياء . 9262 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة : " ولكل جعلنا موالي " ، يقول : عصبة . 9263 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : " ولكل جعلنا موالي " ، قال : الموالي : أولياء الأب ، أو الأخ ، ( 1 ) أو ابن الأخ ، أو غيرهما من العصبة . 9264 - حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي : " ولكل جعلنا موالي " ، أما " موالي " ، فهم أهل الميراث . 9265 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : " ولكل جعلنا موالي " ، قال : الموالي : العصبة . هم كانوا في الجاهلية الموالي ، فلما دخلت العجم على العرب لم يجدوا لهم اسمًا ، فقال الله تبارك وتعالى : ( فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) [ سورة الأحزاب : 5 ] ، فسموا : " الموالي " ، قال : و " المولى " اليوم موليان : مَوْلى يرث ويورث ، فهؤلاء ذوو الأرحام - وموَّلى يورَث ولا يرِث ، فهؤلاء العَتَاقة . ( 2 ) وقال : ألا ترون قول زكريا : ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي ) [ سورة مريم : 5 ] ؟ فالموالي ههنا الورثة . * * * ويعني بقوله : " مما ترك الوالدان والأقربون " ، مما تركه والده وأقرباؤه من الميراث . * * *

--> ( 1 ) في المطبوعة : " الأب الأخ " بإسقاط " أو " ، والصواب من المخطوطة . ( 2 ) يقال : " هو مولى عتاقة " ، هو الذي أعتق من الرق ، و " العتاقة " ( بفتح العين ) مصدر مثل " العتق " ( بكسر فسكون ) و " عتاق " ( بفتح العين ) . وقوله : " فهؤلاء العتاقة " ، يعني : فهؤلاء موالي العتاقة ، فإن لا يكن قد سقط من الناسخ " موالي " ، فهو مصدر وصف به ، بمعنى فهؤلاء المعتقون .