وأتى الزكاة ، وصام رمضان ، واجتنب الكبائر ، فله الجنة . قيل : وما الكبائر ؟ قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، والفرار يوم الزحف . ( 1 ) 9225 - حدثني عباس بن أبي طالب قال ، حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، عن ابن أبي جعفر ، عن ابن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن سلمان الأغر ، عن أبيه أبي عبد الله سلمان الأغر قال ، قال أبو أيوب

--> ( 1 ) الحديث : 9224 - ابن أبي السرى ، محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن ، الحافظ العسقلاني : ثقة ، وثقه ابن معين وغيره . مات سنة 238 . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 105 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 53 - 54 . يحيى بن سعيد : هو العطار الأنصاري الحمصي ، مضت ترجمته في : 5753 . وكان في المطبوعة بدله " محمد بن سعد " ، وهو تحريف على اليقين . وما أثبتنا هو الذي في المخطوطة ، على أن كلمة " يحيى " فيها غير واضحة تمامًا . وكان من المحتمل هنا أن يكون الاسم " بحير بن سعد " ، لأنه روى هذا الحديث - كما سيأتي . ولكني لم أجد ذكرًا لبحير بن سعد في شيوخ ابن أبي السرى ، الذين حصرهم الحفاظ المزي في تهذيب الكمال ، كعادته . ولكنه ذكر في شيوخه " يحيى بن سعيد العطار " . خالد بن معدان الكلاعي : مضى في : 2070 . أبو رهم - بضم الراء وسكون الهاء - أحزاب بن أسيد السمعي : تابعي قديم ثقة . وذكره بعضهم في الصحابة . والراجح الأول . والحديث رواه أحمد في المسند 5 : 413 ( حلبي ) ، عن المقرئ ، عن حيوة بن شريح : " حدثنا بقية ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان . . . " - فذكره . ثم رواه 5 : 413 - 414 ، عن زكريا بن عدي ، أخبرنا بقية ، عن بحير ، عن خالد بن معدان . . . " . وبقية : هو ابن الوليد . وهو ثقة ، وتكلم فيه من تكلم بأنه يدلس ، ولكنه صرح بالتحديث في الإسناد الأول عند أحمد . فزالت شبهة التدليس . و " بحير بن سعد الحمصي " : ثقة . وثقه أحمد ، وابن سعد ، وغيرهما . و " بحير " : بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة وآخره راء . وأبوه " سعد " : بفتح السين وسكون العين . وقد ثبت على الصواب في تهذيب الكمال للمزي ( مخطوط مصور ) ، والكبير للبخاري 1 / 2 / 137 - 138 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 412 ، والمشتبه للذهبي ، والمسند ، وغير ذلك . ورسم في تهذيب التهذيب والتقريب والخلاصة " سعيد " . وهو خطأ لا شك فيه . والحديث نقله ابن كثير 2 : 417 - 418 ، عن الرواية الثانية للمسند . ووقع فيه " يحيى بن سعيد " بدل " بحير بن سعد " ! وهو خطأ ناسخ أو طابع ، ثم نسبه أيضًا للنسائي . وذكره السيوطي 2 : 146 ، وزاد نسبته لابن المنذر ، وابن حبان ، والحاكم " وصححه " . وسيأتي عقب هذا بإسناد آخر ، من وجه آخر .