9076 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا معتمر قال ، سمعت داود يحدّث ، عن عامر قال : الزنا زناءان : تزني بالخدن ولا تزني بغيره ، وتكون المرأة سَوْمًا ، ( 1 ) ثم قرأ : " محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان " . 9077 - حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن مفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي : أما " المحصنات " فالعفائف ، فلتنكح الأمة بإذن أهلها محصنة = و " المحصنات " العفائف = غير مسافحة = ، و " المسافحة " ، المعالنة بالزنا = ولا متخذة صديقًا . 9078 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : " ولا متخذات أخدان " ، قال : الخليلة يتخذها الرجل ، والمرأة تتخذ الخليل . 9079 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله . 9080 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة : " محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان " ، " المسافحة " : البغيّ التي تؤاجر نفسها من عَرَض لها . و " ذات الخدن " : ذات الخليل الواحد . فنهاهم الله عن نكاحهما جميعًا . 9081 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال ، سمعت أبا معاذ يقول : حدثنا عبيد بن سليمان قال ، سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله : " محصنات

--> ( 1 ) في المطبوعة : " وتكون المرأة شؤمًا " ، وهو كلام لا معنى له هنا ، وهي في المخطوطة : " سوما " غير منقوطة ، وهي الصواب . و " السوم " العرض ، يقال : " عرض علي سوم عالة " ، أي عرض ذلك علي عرضًا غير مبالغ فيه ، كما يعرض الماء على الإبل شربت مرة بعد مرة . ويضرب مثلا لمن يعرض عليك ما أنت عنه غني ، كالرجل يعلم أنك نزلت دار رجل ضيفًا ، فيعرض عليك القرى . ومنه " السوم " وهو عرض السلعة على البيع . وذلك بمعنى ما سيأتي في الأثر رقم : 9080 : " البغي التي تؤاجر نفسها من عرض لها " . هذا ، ولم يذكر هذا اللفظ مشروحًا في كتب اللغة ، فقيده هناك .