وإذْ كان ذلك كذلك ، لما قد دللنا في غير موضع = وكان قوله تعالى ذكره : " وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه " ، محتملا أن يكون مرادا به : وإذا حضر قسمة مال قاسمٍ مالَه بوصيةٍ ، أولو قرابته واليتامى والمساكين ، فارزقوهم منه - يراد : فأوصوا لأولي قرابتكم الذين لا يرثونكم منه ، وقولوا لليتامى والمساكين قولا معروفًا ، كما قال في موضع آخر : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) [ سورة البقرة : 180 ] ، ولا يكون منسوخا بآية الميراث = ( 1 ) لم يكن لأحد صرفه إلى أنه منسوخ بآية الميراث ، إذ كان لا دلالة على أنه منسوخ بها من كتاب أو سنة ثابتة ، وهو محتمل من التأويل ما بينَّا . وإذْ كان ذلك كذلك ، فتأويل قوله : " وإذا حضر القسمة " ، قسمة الموصي ماله بالوصية ، أولو قرابته = " واليتامى والمساكين فارزقوهم منه " ، يقول : فاقسموا لهم منه بالوصية ، يعني : فأوصوا لأولي القربى من أموالكم = " وقولوا لهم " ، يعني الآخرين ، وهم اليتامى والمساكين = " قولا معروفًا " ، يعني : يدعى لهم بخير ، ( 2 ) كما قال ابن عباس وسائر من ذكرنا قوله قبلُ . * * * وأما الذين قالوا : " إنّ الآية منسوخة بآية المواريث " ، والذين قالوا : " هي محكمة ، والمأمور بها ورثة الميت " = فإنهم وَجّهوا قوله : " وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه " ، يقول : فأعطوهم منه = " وقولوا لهم قولا معروفًا " ، وقد ذكرنا بعضَ من قال ذلك ، وسنذكر بقية من قال ذلك ممن لم نذكره : 8687 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : " وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين " ، أمر الله جل ثناؤه المؤمنين عند قسمة مواريثهم أن يَصِلوا أرحامهم ويتاماهم من الوصية ، إن كان أوصىَ ، وإن لم تكن وصية ، وصَل إليهم من مواريثهم . 8688 - حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس : " وإذا حضر القسمة أولو القربى " الآية ، يعني : عند قسمة الميراث . 8689 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن هشام بن عروة : أن أباه أعطاهُ من ميراث المُصْعب ، حين قسم ماله . 8690 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا هشيم قال ، أخبرنا

--> ( 1 ) السياق : " وإذ كان ذلك كذلك ، لما قد دللنا في غير موضع . . . لم يكن لأحد . . . " وما بينهما عطف وفصل وبيان . ( 2 ) انظر تفسير " قول معروف " فيما سلف 7 : 572 ، 573 تعليق : 2 = ثم 582 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .