أبو عوانة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : كانوا يرون في قول الله : " فإن فاءوا فإنّ الله غفور رحيم " : أن كفارته فيؤه . ( 1 ) * * * قال أبو جعفر : وهذا التأويل الذي ذكرنا هو التأويل الواجبُ على قول من زعم أنّ كل حانث في يمين هو في المُقام عليها حَرِجٌ ، ( 2 ) فلا كفارة عليه في حنثه فيها ، وأن كفارته الحنث فيها . * * * وأما على قول من أوجب على الحانث في كل يمين حلف بها [ كفارة ] ، ( 3 ) برًّا كان الحنِث فيها أو غير بِرّ ، فإن تأويله : " فإن الله غفور " للمُولين من نسائهم فيما حنِثوا فيه من إيلائهم ، فإن فاؤوا فكفّروا أيمانهم ، بما ألزم الله الحانثين في أيمانهم من الكفارة = " رحيم " بهم ، بإسقاطه عنهم العقوبة في العاجل والآجل على ذلك ، بتكفيره إياه بما فرض عليهم من الجزاء والكفارة ، وبما جعل لهم من المَهَل الأشهرَ الأربعة ، ( 4 ) فلم يجعل فيها للمرأة التي آلى منها زوجها ما جعل لها بعد الأشهر الأربعة ، كما : - 4549 - حدثني المثنى قال ، حدثنا حبان قال ، أخبرنا ابن المبارك قال ، حدثنا يحيى بن بشر ، أنه سمع عكرمة يقول : " للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق " - قال : وتلك رحمة الله ! مَلَّكه أمرَها الأربعة الأشهر إلا من معذرة . لأن الله قال : ( وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ ) [ سورة النساء : 34 ] . ( 5 ) * * * * ذكر بعض من قال : إذا فاء المولي فعليه الكفارة .

--> ( 1 ) الأثر : 4548 - " حبان بن موسى " سلف في هذا الإسناد برقم : 4528 ، وانظر أيضًا رقم : 4498 والتعليق عليه ، وقد كان في المطبوعة والمخطوطة هنا : " حماد بن موسى " وهو خطأ وتحريف . وانظر ما سيأتي رقم : 4549 . ( 2 ) " حرج " : آثم . وقد أسلفنا قول أهل اللغة في هذا الحرف ، في الجزء 2 : 423 تعليق : 1 ، ثم في هذا الجزء 4 : 224 ، تعليق : 1 ( 3 ) الزيادة بين القوسين لا بد منها ، ويدل عليها سياق التفسير الآتي . ( 4 ) المهل ( بفتح فسكون ، وبفتحتين ) مصدر " مهلته " وهي كأمهلته : أي أنظرته ولم أعاجله . ( 5 ) الأثر : 4549 - انظر التعليق على الأثر السالف رقم : 4548 . و " يحيى بن بشر الخراساني أبو وهب روى عن عكرمة وروى عنه ابن المبارك . قال ابن المبارك : " إذا حدثك يحيى ابن بشر عن إنسان فلا تبالي أن لا تسمعه منه " . مترجم في الكبير 4 / 2 / 263 والجرح والتعديل 4 / 12 / 13 . وقد سلف في إسناد الطبري رقم : 3619 ، 3652 ويأتي في رقم : 4749 .