ويهوذا ، وشَمعون ، ولاوِي ، ودَان ، وقهاث . ( 1 ) . 2106 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع ، قال : " الأسباط " يوسف وإخوته بنو يعقوب ، اثنا عشر رجلا فولد لكل رجل منهم أمّة من الناس ، فسموا " الأسباط " . 2107 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة قال : حدثني محمد بن إسحاق قال ( 2 ) نكح يَعقوب بن إسحاق - وهو إسرائيل - ابنة خاله " ليا " ابنة " ليان بن توبيل بن إلياس " ، ( 3 ) فولدت له " روبيل بن يعقوب " ، ( 4 ) وكان أكبر ولده ، و " شمعون بن يعقوب " ، و " لاوي بن يعقوب " و " يهوذا بن يعقوب " و " ريالون بن يعقوب " ، ( 5 ) و " يشجر بن يعقوب " ، ( 6 ) و " دينة بنت يعقوب " ، ثم توفيت " ليا بنت ليان " . ( 7 ) فخلف يعقوب على أختها " راحيل بنت ليان بن توبيل بن إلياس " ( 8 ) فولدت له " يوسف بن يعقوب " و " بنيامين " - وهو بالعربية أسد - وولد له من سُرِّيتين له : اسم إحداهما " زلفة " ، واسم الأخرى " بلهية " ، ( 9 ) أربعة

--> ( 1 ) الأثر : 2105 - في الدر المنثور 1 : 140 . ولم أجد في ولد يعقوب " قهاث " وفي الدر المنثور " وتهان " ، والظاهر أنهما جميعًا محرفان عن " نفتالى " أخبر " دان " من أمها " بلهية " جارية " راحيل " ، كما سيأتي في الأثر التالي : 2107 ، وكما هو في كتاب بني إسرائيل الذي بين أيدينا . هذا ، وقد اقتصر الطبري هنا على ثمانية نفر من الأسباط . وزاد السيوطي في الدر المنثور تاسعًا - في روايته عن الطبري - قال " وكونوا - بالنون " ، وليس في ولد يعقوب هذا الاسم ، إلا أن يكون تصحيفًا صوابه " زبلون " كما هو في كتب القوم . انظر التعليق على الأثر التالي : 2107 . ( 2 ) الأثر : 2107 - لم أصحح هذه الأسماء ، مع الاختلاف فيها ، ولكني سأذكر مواضع الاختلاف على رسمها في كتاب بني إسرائيل الذي بين أيدينا ، في التعليقات الآتية . ( 3 ) " ليئة ابنة لابَان بن بَتُوئِيل " " وراحيل بنت لابان . . " ( 4 ) ( رأُوبين بن يعقُوبُ ) ( 5 ) ( زَبُولُون بن يعقوب ) ( 6 ) ( يسَّاكر بن يعقوب ) ( 7 ) " ليئَة ابنة لابَان بن بَتُوئِيل " " وراحيل بنت لابان . . " ( 8 ) " ليئَة ابنة لابَان بن بَتُوئِيل " " وراحيل بنت لابان . . " ( 9 ) ( بِلْهة )