الربيع ، عن أبي العالية قال : قالت اليهود : ( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) ، وقالوا : ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) فقال الله : ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ) ، فلم يفعلوا . 1574 - حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثني ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قوله : ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة ) الآية ، وذلك بأنهم قالوا : ( لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) ، وقالوا : ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) . ( 1 ) . * * * وأما تأويل قوله : ( قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة ) ، فإنه يقول : قل يا محمد : إن كان نعيم الدار الآخرة ولذاتها لكم يا معشر اليهود عند الله . فاكتفى بذكر " الدار " ، من ذكر نعيمها ، لمعرفة المخاطبين بالآية معناها . وقد بينا معنى " الدار الآخرة " . فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع . ( 2 ) * * * وأما تأويل قوله : ( خالصة ) ، فإنه يعني به : صافية . كما يقال : " خلص لي فلان " بمعنى صار لي وحدي وصفا لي . يقال منه : " خلص لي هذا الشيء فهو يخلص خلوصا وخالصة ، و " الخالصة " مصدر مثل " العافية " . ويقال للرجل : " هذا خُلْصاني " ، يعني خالصتي من دون أصحابي . * * * وقد روي عن ابن عباس أنه كان يتأول قوله : ( خالصة ) : خاصة . وذلك تأويل قريب من معنى التأويل الذي قلناه في ذلك . 1575 - حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا عثمان بن سعيد قال ، حدثنا بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس : ( قل إن كانت لكم

--> ( 1 ) الأثر : 1574 - في المطبوعة " . . حدثنا إسحاق قال حدثني أبو جعفر عن الربيع " وهذا إسناد فاسد ، وهو كثير الدوران في التفسير ، وأقرب ذلك رقم : 1563 ( 2 ) انظر ما سلف 1 : 245 .