القاتل ومن علمه ممن شايعه على ذلك ، ( 1 ) حتى أظهره الله وأخرجه ، فأعلن أمره لمن لا يعلم أمره . * * * وعَنَى جل ذكره بقوله : ( تكتمون ) ، تسرون وتغيبون ، كما : 1303 - حدثنا محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، قال : تغيبون . 1304 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( ما كنتم تكتمون ) ، ما كنتم تغيبون . * * * القول في تأويل قوله تعالى : { فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا } قال أبو جعفر : يعني جل ذكره بقوله : فقلنا لقوم موسى الذين ادارءوا في القتيل ( 2 ) - الذي قد تقدم وصفنا أمره - : اضربوا القتيل . و " الهاء " التي في قوله : ( اضربوه ) من ذكر القتيل ؛ ( ببعضها ) أي : ببعض البقرة التي أمرهم الله بذبحها فذبحوها . * * * ثم اختلف العلماء في البعض الذي ضرب به القتيل من البقرة ، وأي عضو كان ذلك منها . فقال بعضهم : ضرب بفخذ البقرة القتيل . * ذكر من قال ذلك : 1305 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : ضرب بفخذ البقرة فقام حيا ، فقال : قتلني فلان . ثم عاد في ميتته .

--> ( 1 ) " ذلك " في قوله : " لما كتم ذلك " مفعول ، هو كناية عن قوله : " هو قتل القاتل القتيل " . ( 2 ) في المطبوعة : " . . بقوله فقلنا لقوم موسى " ، والصواب زيادة لفظ الآية ، كما فعلت .