" سدفة " ، والضياء " سدفة " ، والمغيث " صارخا " ، والمستغيث " صارخا " ، وما أشبه ذلك من الأسماء التي تسمي بها الشيء وضده . ومما يدل على أنه يسمى به اليقين ، قول دريد بن الصمة : فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج . . . سراتهم في الفارسي المسرد ( 1 ) يعني بذلك : تيقنوا ألفي مدجج تأتيكم . وقول عميرة بن طارق : بأن تغتزوا قومي وأقعد فيكم . . . وأجعل مني الظن غيبا مرجما ( 2 ) يعني : وأجعل مني اليقين غيبا مرجما . والشواهد من أشعار العرب وكلامها

--> ( 1 ) الأصمعيات : 23 ، وشرح الحماسة 2 : 156 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 40 ، وسيأتي غير منسوب في 25 : 83 ، وغير منسوب في 13 : 58 برواية أخرى : " فظنوا بألفي فارس متلبب " ، وقبل البيت في رواية الأصمعي : وقلت لعارض ، وأصحاب عارض . . . ورهط بني السوداء ، والقوم شهدي علانية ظنوا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ورواية أبي تمام : " نصحت لعارض " . . " فقلت لهم ظنوا . . " وهذا الشعر قاله في رثاء أخيه عبد الله بن الصمة ، وهو عارض ، المذكور في شعره . المدجج : الفارس الذي قد تدجج في شكته ، أي دخل في سلاحه ، كأنه تغطي به . والسراة جمع سري : وهم خيار القوم من فرسانهم . والفارسي المسرد : يعني الدروع الفارسية ، قال عمرو بن امرئ القيس الخزرجي : إذا مشينا في الفارسي كما . . . يمشى جمال مَصاعبٌ قُطُفُ السرد : إدخال حلق الدرع بعضها في بعض . والمسرد : المحبوك النسج المتداخل الحلق . ينذر أخاه وقومه أنهم سوف يلقون عدوا من ذوى البأس قد استكمل أداة قتاله . ( 2 ) نقائض جرير والفرزدق : 53 ، 785 ، والأضداد لابن الأنباري . 12 وهو عميرة بن طارق بن ديسق اليربوعي ، قالها في خبر له مع الحوفزان ، ورواية النقائض : " وأجلس فيكم . . . " ، و " أجعل علمي ظن غيب مرجما " . وقبل البيت : فلا تأمرني يا ابن أسماء بالتي . . . تجر الفتى ذا الطعم أن يتكلما ذو الطعم " ذو الحرم . وتجر ، من الإجرار : وهو أن يشق لسان الفصيل ، إذا أرادوا فطامه ، لئلا يرضع . يعني يحول بينه وبين الكلام . وغزا الأمر واغتزاه : قصده ، ومنه الغزو : وهو السير إلى قتال العدو وانتهابه ، والمرجم : الذي لا يوقف على حقيقة أمره ، لأنه يقذف به على غير يقين ، من الرجم : وهو القذف . هذا ، والبيت ، كما رواه في النقائض ، ليس بشاهد على أن الظن هو اليقين . ورواية الطبري هي التي تصلح شاهدا على هذا المعنى .