صلى الله عليه وسلم قال : من قالَ في القرآن برأيه فليتبوأ مقعدَه من النار ( 1 ) . 74 - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من قال في القرآن برأيه - أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعدَه من النار . 75 - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، وَقبِيصة ، عن سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال : حدثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعدَه من النار . 76 - حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا الحكم بن بَشير ، قال : حدثنا عمرو بن قيس المُلائي ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعدَه من النار . 77 - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بكر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : من تكلَّم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعدَه من النار . 78 - وحدثني أبو السائب سَلْم بن جُنادة السُّوَائي ، قال : حدثنا حفص ابن غياث ، عن الحسن بن عُبيد الله ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، قال : قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أيُّ أرْضٍ تُقِلُّني ، وأيُّ سماءٍ تُظِلُّني ، إذا قلتُ في القرآن ما لا أعلم ( 2 ) ! 79 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عبد الله بن مرة ، عن أبي معمر ، قال : قال أبو بكر الصديق : أيُّ أرضٍ تُقِلُّني ، وأيُّ سماءٍ تظلّني ، إذا قلتُ في القرآن برأيي - أو : بما لا أعلم . قال أبو جعفر : وهذه الأخبار شاهدةٌ لنا على صحة ما قُلنا : من أنّ ما كان مِن تأويل آيِ القرآن الذي لا يُدرَك علمه إلا بنَصِّ بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو بنَصْبه الدلالة عليه - فغير جائز لأحد القِيلُ فيه برأيه . بل القائلُ في ذلك برأيه - وإن أصاب الحق فيه - فمخطئ فيما كانَ من فِعله ، بقيله فيه برأيه ، لأن إصابته ليستْ إصابة مُوقن أنه محقٌّ ، وإنما هو إصابة خارصٍ وظانً . والقائل

--> ( 1 ) الأحاديث 73 - 76 - تدور هذه الأحاديث كلها على عبد الأعلى بن عامر الثعلبي ، وقد تكلموا فيه . " قال أحمد : ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث ، ربما رفع الحديث وربما وقفه . وقال ابن عدي : يحدث بأشياء لا يتابع عليها ، وقد حدث عنه الثقات . وقال يعقوب بن سفيان : في حديثه لين وهو ثقة . وقال الدارقطني : يعتبر به . وحسن له الترمذي ، وصحح له الحاكم ، وهو من تساهله . وصحح الطبري حديثه في الكسوف " . تهذيب التهذيب 6 : 94 - 95 . وقد روى أحمد هذا الحديث من طريق سفيان الثوري عن عبد الأعلى : 2069 ، ورواه أيضًا من طريق أبي عوانة عن عبد الأعلى رقم : 3025 ، بلفظ : " من كذب على القرآن بغير علم " . وقلنا في شرح المسند : " إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي " ورواه أحمد أيضًا من أوجه أخر ، كلها من رواية عبد الأعلى . وقال ابن كثير في التفسير 1 : 11 : " هكذا أخرجه الترمذي والنسائي من طرق عن سفيان الثوري ، به . ورواه أبو داود عن مسدد عن أبي عوانة عن عبد الأعلى ، به ، مرفوعًا وقال الترمذي : هذا حديث حسن " . وأخشى أن يكون قول ابن جرير بعد : " وهذه الأخبار شاهدة لنا على صحة ما قلنا . . . " ، دالا على أنه يصحح حديثه هذا كما صحح حديثه في الكسوف . ( 2 ) الخبر 78 - في المخطوطة والمطبوعة : " سالم بن جنادة " ، وهو خطأ . وفي المخطوطة " أبي نعم " مكان " أبي معمر " ، وهو خطأ . وأبو معمر هو : عبد الله بن سخبرة الأزدي ، تابعي ثقة ، أرسل الحديث عن أبي بكر . وإبراهيم الذي حدث عنه هو : إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي . وقوله " تقلني " : أي تحملني . أقل الشيء واستقله : رفعه وحمله . وانظر طرق هذا الخبر في تفسير ابن كثير 1 : 12 .