أسباط ، عن السُّدّيّ في قوله : " ومتاعٌ إلى حين " ، قال يقول : بلاغ إلى الموت ( 1 ) . 771 - وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن إسرائيل ، عن إسماعيل السُّدّيّ ، قال : حدثني من سمع ابن عباس : " ومتاعٌ إلى حين " ، قال : الحياة ( 2 ) . * * * وقال آخرون : يعني بقوله : " ومتاعٌ إلى حين " ، إلى قيام الساعة . * ذكر من قال ذلك : 772 - حدثني المثنى بن إبراهيم ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا شِبْل ، عن ابن أبي نَجيح ، عن مجاهد : " ومتاع إلى حين " ، قال : إلى يوم القيامة ، إلى انقطاع الدنيا . * * * وقال آخرون : " إلى حين " ، قال : إلى أجل . * ذكر من قال ذلك : 773 - حُدِّثت عن عمار بن الحسن ، قال : حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع : " ومتاع إلى حين " ، قال : إلى أجل ( 3 ) . * * * والمتاع في كلام العرب : كل ما استُمتع به من شيء ، من معاش استُمتع به أو رِياش أو زينة أو لذة أو غير ذلك ( 4 ) . فإذْ كان ذلك كذلك - وكان الله جل ثناؤه قد جَعل حياة كل حيّ متاعًا له يستمتع بها أيام حياته ، وجعل الأرض للإنسان مَتاعًا أيام حياته ، بقراره عليها ، واغتذائه بما أخرج الله منها من الأقوات والثمار ، والتذاذه بما خلق فيها من الملاذِّ ، وجعلها من بعد وفاته لجثته كِفاتًا ( 5 ) ، ولجسمه منزلا وَقرارا ؛ وكان اسم المتاع يَشمل جميع ذلك - كان أولى التأويلات

--> ( 1 ) الأثر : 770 - لم أجده في مكان . ( 2 ) الأثر : 771 - في الدر المنثور 1 : 55 ، وهو من تمام الأثرين : 761 ، 768 . ( 3 ) الأثران : 772 ، 773 : لم أجدهما في مكان . ( 4 ) في المخطوطة : " في معاش استمتع . . . " . ( 5 ) الكفات : الموضع الذي يضم فيه الشيء ويقبض .