العقيان ) ) ( 1 ) : ( ( إن ذلك جائز عنده وعند والده , وأنه مستند للعمل والرّواية , وحكاه عن الإمام أحمد بن سليمان , والمنصور بالله ) ) . قال : ذكره المنصور بالله في ( ( الصفوة ) ) وغيرها . وقال المحسّن بن كرّامة المعتزلي ( 2 ) المعروف بالحاكم في ( ( شرح العيون ) ) ( 3 ) : ( ( إنه قول الشّافعي وأبي يوسف , ومحمد , وأكثر العلماء : فيما ( 4 ) وجد بخطه في كتابه وعلم أنّه سمعه على الجملة ولا يعلم أنه سمعه مفصّلاً ؛ [ فإنّه يجوز أن يرويه ] ( 5 ) ) ) . لكنّه قال في ( ( الاحتجاج ) ) : ( ( إنّ الصحابة كانوا يروون من الكتب من غير نكير , وكان بعضهم يعمل على كتاب بعض , وكان عمر يكتب إلى عمّاله وقضاته فيعملون بذلك , وكذلك كتب النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - وروى الشيخ أبو الحسين في كتاب ( ( المعتمد ) ) ( 6 ) عن الصّحابة مثل ذلك , ذكره محتجاّ به / على جواز مثله .

--> ( 1 ) ( ( عقود القيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن ) ) , منه نسخة في مكتبة الجامع برقم ( 192 - تفسير ) , ونسخة في مكتبة الأمبروزيانا برقم ( 163 ) . ( ( مصادر الفكر ) ) : ( ص / 614 ) . ( 2 ) هو المحسن بن محمد بن كرّامة الجُشمي البيهقي أبو سعد , حنفي معتزلي زيدي , له مصنفات كثيرة , ن ( 494 ه - ) . انظر : ( ( الأعلام ) ) : ( 5 / 289 ) . ( 3 ) ( ( شرح عيون المسائل ) ) في علم الكلام . مخطوط . ( 4 ) في ( أ ) و ( ي ) : ( ( ذكره فيما ) ) ! , والصواب ما أثبت . ( 5 ) ما بينهما ساقط من ( أ ) و ( ي ) , والمثبت من ( ( العواصم ) ) : ( 1 / 337 ) , و ( س ) . ( 6 ) ( 2 / 628 ) .