وأمّا تكفير الهجرة ما قبلها ؛ ففي النّسائي ( 1 ) عن فضالة بن عبيد ما يشهد لمعنى ذلك , لكن بزيادة الإيمان والإسلام , وهذه الزّيادة في حكم المذكورة في حديث عمرو , إذ لا عبرة بهجرة الكافر إجماعاً بل صحّتها غير متصوّرة ( 2 ) , كصلاته وسائر قرباته الشّرعية , مع ماله من الشّواهد العامّة من القرآن والسّنة كقوله تعالى : ( ( إنّ الحسنات يذهبن السّيئات ) ) [ هود / 114 ] , وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ( واتبع السّيئة الحسنة تمحها ) ) رواه النّووي في ( ( مباني الإسلام ) ) ( 3 ) . التّاسع : حديث : ( ( قلت يا رسول الله أيّ النّاس أحبّ إليك ؟ قال : عائشة . قلت : من الرّجال ؟ قال : أبوها ) ) فأمّا ما يخصّ عائشة من هذا فرواه عنه مسلم والتّرمذي والنّسائي ( 4 ) , وله [ شواهد ] ( 5 ) , أمّا في حبّها فعن أبي موسى بلفظ حديث عمرو رواه ( 6 ) التّرمذي ( 7 ) , وأمّا في

--> ( 1 ) ( ( السنن ) ) : ( 6 / 21 ) . ( 2 ) في نسخة : ( ( منظورة ) ) كذا في هامش ( أ ) و ( ي ) . ( 3 ) يعني ( ( الأربعين النووية ) ) انظر : ( ( جامع العلوم والحكم ) ) : ( 1 / 395 ) . وهذا الحديث أخرجه الترمذي : ( 4 / 312 - 313 ) , وانظر في الكلام عليه : ( ( جامع العلوم ) ) . ( 4 ) أخرجه مسلم برقم ( 2384 ) , والترمذي : ( 5 / 663 ) , والنسائي في ( ( الكبرى ) ) : ( 5 / 36 ) . أقول : وأخرجه البخاري ( ( الفتح ) ) : ( 7 / 22 ) . ( 5 ) في ( أ ) و ( ي ) : ( ( شاهد ) ) وفي هامش ( ي ) كتب : ( ( في نسخة شواهد ) ) وهو كذلك في ( س ) . ( 6 ) في ( أ ) و ( س ) : ( ( ورواه ) ) والتصويب من ( ي ) . ( 7 ) الذي في ( ( جامع الترمذي ) ) : ( 5 / 664 - 665 ) بلفظ حديث عمرو , هو من حديث أنس بن مالك , وليس من حديث أبي موسى . فهذا وهم من المصنف ! وقال الترمذي عقبه : ( ( هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث أنس ) ) اه - .