ومن كان له أدنى تمييز عرف أنّ نقّاد الحديث وأئمة الأثر أعداء الحشويّة , وأكره النّاس لهذه الطائفة الغويّة , فإنّ الحشويّة إنّما سمّوا بذلك لأنّهم يحشون الأحاديث التي لا أصل لها في الأحاديث المرويّة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , أي : يدخلونها فيها وليست منها , رواه النّفيس العلوي عن نشوان بن سعيد الحميري ( 1 ) , وذكر ولده محمد بن نشوان ( 2 ) في كتابه ( ( ضياء الحلوم ) ) ( 3 ) ما يدلّ على ذلك فقال : ( ( إن الحشويّة سمّوا بذلك لكثرة قبولهم الأخبار من غير إنكار ) ) . فإذا عرفت هذا تبيّن لك أنّ المحدّثين [ هم ] ( 4 ) الذين اختصّوا / بالذّبّ عن السّنن النّبويّة والمعارف الأثريّة , وحموا حماها من أكاذيب الحشويّة , وصنّفوا كتب الموضوعات , وناقشوا في دقائق الأوهام حفّاظ الثّقات , وعملوا في ذلك أعمالاً عظيمة , وقطعوا فيها أعماراً طويلة , وقسّموا الكلام فيه في أربعة فصول : ( 5 ) أحدها : معرفة العلل . وثانيها : معرفة الرّجال .

--> ( 1 ) علامة باللغة , ت ( 573 ه - ) انظر : ( ( إرشاد الأريب ) ) : ( 19 / 218 ) . و ( ( بغية الوعاة ) ) : ( 2 / 312 ) . ( 2 ) ت ( 610 ه - ) انظر : ( ( هدية العارفين ) ) : ( 2 / 109 ) , و ( ( الأعلام ) ) : ( 7 / 123 ) . ( 3 ) ( ( ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم ) ) للابن , واسم كتاب والده : ( ( شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ) ) طبع بعضه , والكتاب ناقص من أوّله . انظر : ( ( كشف الظنون ) ) : ( ص / 1061 ) . ( 4 ) زيادة من ( ي ) و ( س ) . ( 5 ) في هامش النسختين : ( ( فنون ) ) في نسخة , وكذا في ( س ) .