وكذلك الأمير العلاّمة الحسين بن محمد ( 1 ) في كتابه ( ( شفاء الأوام ) ) ( 2 ) الذي لم يصنّف أحد من الزّيديّة في الحديث مثله , فإنّه صرّح فيه ( 3 ) بالرّواية منها على سبيل الاحتجاج بحديثها , وكذلك صاحب ( ( الكشّاف ) ) فإنّه روى من ( ( صحيح مسلم ) ) وسمّاه : صحيحاً , وفي ( ( تعليق اللّمع ) ) الذي هو ( 4 ) مدرس الزّيديّة أنّه يكفي المجتهد في معرفة الحديث : ( ( الموطأ ) ) أو ( ( سنن أبي داود ) ) , ذكره الفقيه علي بن يحيى الوشلي ( 5 ) في تعليقه ( 6 ) , وكذلك قال القاضي العلاّمة عبد الله بن

--> ( 1 ) الحسين بن محمد بن أحمد بن يحيى اليحيوي , من ذريّة الهادي , من علماء الزّيديّة ت ( 662 ه - ) . انظر : ( ( الأعلام ) ) : ( 2 / 255 ) , و ( ( مصادر الفكر ) ) : ( ص / 120 ) . ( 2 ) ( ( شفاء الأوام المميز بين الحلال والحرام ) ) توفي المؤلف قبل تمام أبواب من منتصف الكتاب , تمّمه ابن أخته , وللكتاب عدة نسخ خطيّة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير . وخرّج أحاديث الكتاب القاضي عبد العزيز الضمدي في مجلد كبير , منه نسخة بخط المؤلف اقتناها الزركلي : ( ( الأعلام ) ) : ( 2 / 255 ) , ومنه عدة نسخ في الجامع الكبير ( ( مصادر الفكر ) ) : ( ص / 61 ) . وألّف العلاّمة الشوكاني حاشية على الكتاب سمّاها : ( ( وبل الغمام على شفاء الأوام ) ) طبعت في مجلدين , وكان الكتاب قد سجّل رسالة دكتوراه في جامعة الإمام بالرياض ! ونوقشت . ( 3 ) ( ( فيه ) ) ليست في ( س ) . ( 4 ) ( ( هو ) ) سقطت من ( س ) . ( 5 ) علي بن يحيى بن حسن بن راشد الوشلي من فقهاء الزّيديّة ت ( 777 ه - ) انظر : ( ( مصادر الفكر ) ) : ( ص / 209 ) . ( 6 ) وهو : تعليقه على ( ( اللمع ) ) منه نسخة في مكتبة الجامع ( 1009 - فقه ) .